泉源之聲 The Spring News

六月17日，門訓《聖經人物--雅各》結業，此課程由高頌安牧師授課，連續三週的課程，從創世記剖析雅各的一生。雅各是一個聰明的人，從小就開始抓取、爭奪他想要的一切，雅各的名字，意思就是「抓」，他用紅豆湯騙取了長子的名份，後來不得不展開逃亡，因為哥哥以掃要追殺他。離家的路上，在伯特利夢見天梯，這是雅各和他「列祖的神」相遇，從此之後，雅各一生都認定這位神，也得著賜福。雅各先是欺騙哥哥，後被拉班欺騙，他的一生都是倚靠自己的聰明，直到二十年後，他即將回到家鄉，見以掃之前，在毗努伊勒的雅博渡口與神摔跤，這是他人生的轉類點，神改了他的名字：不要再叫雅各，要叫以色列。雅各的人生，從「倚靠自己」到「倚靠上帝」，他的性格被神很大的調整，但神的祝福並沒有離開他。他的兒子，就是以色列的十二支派，創世記的尾聲，就是雅各給兒子的祝福。以色列在後來出埃及的故事中，也是按照支派安營。「以色列人要各歸自己的纛下、在本族的旗號那裡、對著會幕的四圍安營。」(民2:2)不同的支派有不同代表的「旗幟」(見圖)，如今的以色列十二支派的旌旗, 有些可能會在顏色或標誌上有所變化, 如但支派可能改用天平作代表, 利未支派改用胸牌作代表, 約瑟支派改用禾捆等, 但大體上都有相關的聖經經文佐證。 ▌本報訊

台南聖教會禱告會進入《啟示錄》系列信息，六月20日禱告會，高敏智牧師從「合神心意的教會」切入，並提及「大寶座」、「七印」等聖經預言，有些預言正在應驗當中，高牧師強調，《啟示錄》是寫給信徒看的，知道未來的預言，是為了讓現在的我們做正確的選擇，知道該怎樣活著。 　高牧師提醒會眾，教會有挑戰，得勝的教會是少數，「悔改」是所有教會都領受到的信息，我們教會要留意以弗所教會的危機──堅定、忍耐、可以分辨假先知，但「失去起初的愛心」，七個教會，只有二個教會沒有受到責備。我們用這樣儆醒的態度來看待末世，「悔改」是教會共同領受的訊息，每個教會有不一樣的挑戰，也在不同的地方需要悔改。「虛假」是教會最大的危機，因為蒙蔽了人的心眼，看不見自己真正的問題，有「虛假」，就沒有「悔改」。我們是一個有意志力、堅持、忍耐的人嗎？二個沒有受到責備的教會，其實都是苦難中的教會，神給他們的提醒，就是要堅持到底、至死忠心。因為只有得勝的，才能身穿白衣、刻上新名、不受第二次的死。 　在啟示錄中提到「大寶座」，坐在寶座上的是「昔在、今在、以後永在的全能者」。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。第四章只有11節，但卻呈現了聖潔敬拜的場景，當我們來到教會，有沒有這樣的「敬拜」？我們常常散漫，不經心，因為我們沒有認知到我們其實是在大寶座前敬拜，而當最後的日子，這樣的敬拜是「完全的」，甚麼是完全的敬拜？就是「敬拜者」本身是完全的，身穿白衣，是主的血所潔淨，沒有瑕疵的。寶座前的敬拜，沒有雜質、全然敬畏，這是今日我們的教會應該做的！ 　《啟示錄》第六章，唯有基督配得展開奧秘的書卷，裡頭的七印將會一一在末世應驗，只有身穿白衣的選民能站立在大寶座前，詩篇第二篇提到，世上的君王會抵擋神的受膏者……懼怕世界威脅的人，會選擇和他們站在一起，但是「世上的王」將要受審判，與他們站在一起的，都要承受永遠的刑罰。 　禱告會的信息，是自己生命的反省，也許我們會認為「這些都是很久以後的事」，但事實上，我們活在「現在」，「現在的選擇」決定「未來的結局」，身穿「白衣」，是那些為主道流血死去之人的靈魂，這也是基督的寶血所買贖的，這些人將在第一批復活，第二次的死(審判)在他們身上沒有權柄。 ▌本報訊

疫情漸漸趨緩，教會的外展福音行動也逐漸復甦，因奇美安寧病房的邀請，6/16日週二下午我們再次拿起樂器，前往奇美奇恩病房喜樂的心音樂會，當我們唱「主祢真偉大」、「活出愛」感動湧上心頭，距離上次來已過了五個月了，不知多少生命在安寧病房流逝，沒有機會聽到神的話及詩歌。 　這次以為疫情很少人會來，沒想到詩歌一唱，人潮湧入爆滿，座無虛席，詩歌、樂器演奏及見證帶給病人及家屬一個不一樣的下午，第一次與他們遊戲互動，還送經文卡紅包讓大家玩得很開心。禱告時看到家屬留下眼淚，再次向神獻上感謝，知道神藉著我們感動有需要的人，有機會來到主前，願主的話語和詩歌可以讓這些靈魂甦醒過來，也讓我們成為主合用的器皿，繼續奔跑前面的道路。 ▌董彥君牧師

首先，我覺得信仰很多時候不是我們做什麼行為的問題。因為人的行為有世上的法律規範。你大概不會這樣問：傳道，基督徒可以殺人嗎？基督徒可以偷東西嗎？因為法律有規範這樣的人是要被懲戒的。那為什麼很多信徒天天在問可以做這個嗎？可以做那個嗎？答案是因為聖經沒寫，或者沒寫得很清楚？聖經哪裡有寫不能婚前性行為？聖經哪裡有寫不能去夜店？(當然，以前的世界是沒有夜店的)聖經哪裡有寫不能抽菸？聖經哪裡有寫…？ 　當我們這樣找聖經的漏洞的時候其實暴露出一個事實：我們之所以問這些問題，是因為我們想要去做這些事。不想抽菸的人不會問為什麼不能抽菸;不想吃血的人不會問為何不能吃血;不會看星座、聊八卦的人不會問為什麼聖經不要我們做這些事。 　這樣問題就來了，既然聖經沒寫，我們怎麼知道神不要我們做這些事呢？答案是，一個信徒的心態，或這他內心怎麼想很重要。因為聖經看重的不只是我們的行為，更是我們的內心。否則耶穌不會斥責法利賽人，因為法利賽人就像洗乾淨的杯子，外面很乾淨，裡面卻很汙穢。世上的法律無法判定你內心的想法，也無法用你內心的想法來定你為有罪。可是神卻可以，神知道我們內心的想法，也知道我們的生活有多麼裡外不一致。 　可是因為審判不是馬上臨到我們，我們往往不知道自己這樣做上帝不喜悅。奇妙的是，聖靈保惠師住在我們的裡面，所以我們在做某一些事情的時候常常感到良心不安，或者心中不平安。當不平安的感覺出來的時候，我們就開始問：基督徒可以做這些事嗎？想得到一個明確的答案。 　一個對於聖靈責備敏感的基督徒，心中不平安的時候，應該要立即停下目前正在做的事情，因為神在提醒你：祂不喜歡你這樣做！可是我們常常消滅聖靈的感動，消滅聖靈的感動是什麼呢？是我們就開始說：聖經哪裡有這樣寫說我不能做這事？或者假意尋求牧者的意見：我這樣做好嗎？實際上我們是想要得到一個讓自己心中能夠平安的答案。可是我們卻忘記了，要讓心中平安，應該要順服聖靈的感動，做上帝喜悅的事情，而不是去逃避聖靈的管教。 　今天這個題目好像沒有回答，因為聖經的教導從來不是「規定」，聖經的教導，是要去查驗何為神喜悅的事情。願每一個問上帝心意為何的信徒，是真真實實想要上帝喜悅的道路，而不是想知道如何維持現在的生活型態。 ▌王誠正傳道

你可以接受、允許你的孩子生氣嗎？也就是翹著高高嘴像掛豬肉的，或者眉頭深鎖臉臭臭的、甚至開始拳打腳踢、大聲尖叫...。當下做父母的你通常會怎麼反應呢？會問發生了什麼事？還是直接禁止孩子因為生氣而表現出的行為？或者你根本不喜歡小孩擺臭臉給你看，因為你覺得他沒有資格生氣？！聖經中最常將怒氣用來形容的對象不是任何人，而是我們的神，可見我們的神會生氣，而且像烈火一樣是不可輕易惹動祂的憤怒。回到我們的孩子身上，依著神的形象被造的我們及孩子，可以生氣嗎？可以有壞情緒嗎？當然可以！我們的孩子不但可以生氣，還需要父母親理解、同理的生氣。 【被同理】 　「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(弗6:4)  　聖經提醒做父母(長輩)的我們，不要惹孩子的氣。這是什麼意思呢？想一想，當自己在心情很差、很想發脾氣的時候，我們喜歡別人對我們說「你怎麼嘴翹這麼高，要賣豬肉嗎？」「你臉很臭耶，處理一下好嗎？」...或許他人是出於關心，但這對我們當下的情緒沒有任何幫助，反而常常使我們怒火更甚。想一想，當你在心情不好的時候，你希望他人或另一半怎麼回應你呢？「我知道你在生氣，那我等你...」、「我們先暫停一下，等你處裡好...」，或者默默在旁邊陪你？每個人都會有壞情緒，我們的孩子更是如此，因為他們從幼兒一直到青少年、成人，一路上不斷的遇到跟他不一樣的人、讓他們跌跌撞撞的事物，孩子的情緒會不開心、心情不美麗真的很正常，而父母的角色在他們身上不單是權柄而已，更是他們完全信任、有全然安全感的家人，對孩子來說，他們的壞情緒可以帶回家、可以被接納，就更能夠幫助他們走向下一步-壞情緒的表達。 　「 回答柔和，使怒消退； 言語暴戾，觸動怒氣。」(箴15:1) 　同理孩子情緒的語言：「我知道你很生氣，那你生氣完再來跟我說，好嗎？」 　「我知道剛剛某某做了某某事讓你很生氣，要是我也會生氣。」 　 　「孩子，我等你。」.... 【被引導】 　「你們各人要......慢慢地動怒。」(雅1:19)  　聖經上說慢慢的生氣，但怒氣一來常常都是以秒計算，怎麼慢慢動怒呢？我知道很多的夫妻在生氣時會彼此分開，尋找另一個讓自己能比較平靜下來的事物。比如說做菜、洗碗、洗衣服、聽音樂、追劇、打電動(手遊)、打球、讀聖經、禱告...。不論是什麼方法，任何沒有傷害人(包括自己)的行為都是好的生氣表達。所以壞情緒的表達不

天韻與台灣電視史、台灣時代變遷一同成長。 　筆者雖在基督徒家庭長大，卻上高中才清楚福音，便開始聖樂的服事。隨著教會大哥哥姐姐的帶領～組團辦詩歌見證會、親自跑台北大直的「救傳」買專輯伴奏卡帶、鄉村短宣，都因著當時的台灣聖樂風潮，跟著天韻活化了⋯⋯ 　「天韻」隸屬「基督教救世傳播協會」，由彭蒙惠宣教士創立，是由8～12人組成的全職基督徒合唱團。成立的契機是1962年台灣第一家電視台的成立（台視），開放時段給各界製播。彭宣教士抓住媒體將會帶來極大影響力的機會，企劃結合音樂、短劇、短講的「天韻歌聲」，天韻合唱團因而產生，也是東南亞唯一的電視福音音樂節目。「原野三重唱」中的男高音王強是主持人之一（筆者太小，但對和諧優美的合聲，是伴隨兒時的美好記憶）。「在呼召中遇難題，在難題中堅定信心」，龐大製作費的支出中，看見同工的同心，看見神的供應，更多的是廣大的觀眾回函，是福音工作的安慰。 　第一張創作專輯「野地的花」 　1973年，天韻結束了電視的演出，但也擴展了國內外廣播節目、演唱會、佈道會，監獄醫院的邀約。在這之前，天韻主要是翻唱歐美古典聖歌，曲風.和聲活潑，如《你曾否》《愈事奉愈甘甜》《你尋找什麼》。有別於傳統詩歌，伴奏型態的多變，是各教會詩班朗朗上口的愛歌。但翻唱的詩歌，常有詞句隔閡的困擾。誠如林福裕老師（音樂教育家.作曲家）在1979年天韻第一本專輯《野地的花》序言道：「國外有許多福音詩歌是專為年輕人而寫，為要使他們能更接近上帝，也藉此奠定他們信仰的基礎。反觀國內聖樂圈，儘管翻唱的青年詩歌朗朗上口，卻無法紮根，因為文化、生活、教育背景不相同，與我們的靈性感受尚有一段距離。天韻的創作能引起共鳴，及拋磚引玉的效果。」 　也正值1978年中美斷交後，國內青年的文化覺醒，喊出「唱自己的歌」的影響，校園民歌運動隨之興起，一把吉他、輕撥和弦，民歌手如雨後春筍般湧現。天韻遙相呼應，期盼用自己的音樂、淺易的詞句，表達最深的信仰經歷，用詩歌走出教會的圍牆。救傳拍的福音電影「兩兄弟」主題曲《再給我一個機會》，鄧志鴻.志浩兄弟做的幻燈片《撒網的人》都收錄在第一集中。果不其然，第1.2張專輯得到極大的共鳴與迴響，第3張推出閩南語創作《為主我要吟詩》，首首旋律清新，福音隨著字句進入人心。 　當台灣家庭問題嚴重，寫《愛我們的家》；看到當時年輕人的灰暗，為鼓勵下一代，以腦性麻痺畫家黃美廉的見證寫《活出生命

親愛的希望之光好朋友：     很高興邀請您參加希望之光「待在家」 COVID-19餐會。尋求幫助的緊急電話沒有停止。害怕且需要幫助的個案住在我們的照護中心。美麗嬰孩持續誕生。重要課程仍在教授。我們的同工人數已降至最低限度，但仍需支付賬單、房租和同工薪資。     我想邀請您撥冗閱讀「待在家」COVID-19餐會邀請函。敬邀您與您所愛的人選擇一個夜晚，一同討論台灣關於性、墮胎和低出生率的議題、不斷修改的法律，以及它們帶給整個社會的影響。思想希望之光事工，並為我們和台灣禱告。我也想請您把「餐會」捐款親送或轉帳給我們，以幫助我們度過這陣子因疫情而財務低迷的艱困時刻。這些捐款將全部用於日常支出。包括：     危機懷孕婦女的產前和產後照顧（如果您知道有人需要我們幫助，請洽幸娥）     醫院生產費用（一位男嬰剛出生）     照護之家（15歲的新個案於上週一入住）     跟進選擇出養或自養的媽媽     安置訓練中心（設有二手塢和烘焙坊，物資捐贈請洽銘遠，訂購餅乾請洽秀美）     真愛值得等待（WWF性純潔和生命聖潔）訓練課程（志工訊息請洽志豪）     全台各地及其他國家分享、教學和培訓（分享邀約請洽Claire）     同工薪資（捐款/收據請洽美華）     21年來（自1999年起），台灣人幫助設立台灣希望之光事工，我相信您現在也會幫助我們。許多人說，他們傾向只捐款，而不要參加年度餐會（這樣ROH就不需要將錢花在餐點上）。現在，您的機會來了。     感謝您照顧台灣被邊緣化的婦女、嬰孩和家庭，願神祝福您。這天晚上，讓全家聚在一起玩遊戲、煮飯或烘焙，並感謝母親將您生下來。 若需要索取更多邀請函分送親朋好友、公司行號，請致電美華（06）221-2520。 對台灣人的愛 荷溫妮牧師 2020年5月25日

在【通姦除罪化】通過之前，刑法第237~245條有關【妨害婚姻及家庭罪】一直是對於有婚姻事實的男女雙方、在婚姻關係中給予適當的保障，在【通姦除罪化】通過之後，婚姻的價值和意義在一般人心中又蛻變成為甚麼樣子，而這和基督徒聖經的婚姻價值觀又有何不同，期待透過下列的簡表作一個比較、讓大家能有一個比較和了解。   一般人對婚姻的看法 聖經的婚姻觀 婚姻的意義 只是社會架構的一部份、因著需要而逐漸演進 神創造的一部份、夫妻在婚姻中努力實踐神在創造婚姻時的命定、並藉以達到幸福美滿的價值。 婚姻的形式 一般契約關係，在通姦除罪化之後進一步否定【婚姻關係的穩定是社會安定力量的一環】，認定婚姻中不道德的背叛關係只是一般違約行為。 婚姻是男女雙方以【委身】的態度所立下的誓約，不同於民事法律的契約關係，而是以【為對方著想、成全且無條件的愛】作為核心價值的委身關係，並以【盟約】來詮釋表達 婚姻的經營 合則聚不合則離、不需要有太多的情緒或是負擔，理性合宜的處理彼此的關係即可。 立下委身婚姻誓約的雙方以【彼此融為一體】作為婚姻經營的目標、且以【犧牲奉獻】作為【彼此融為一體】的前提。這種【夫妻成為一體】的關係是追求在心理、情感、生涯及財務規劃、生命意義等等各方面皆融為一體，作為婚姻經營的理想及目標，因此不輕易解除婚姻關係或說【神所配合的人不可以分開】。 婚姻的目的 為共同生活訂下權利義務期使婚姻關係為彼此帶來幸福、若能有共同的下一代則更好 男女雙方以【捨己 ( 男方 ) 、順服 ( 女方 ) 】為根基、以【無條件利他】為準則、共同完成神在婚姻中的託付，並以【合神心意的價值觀】養育下一代。婚姻關係中的雙方更期待以【無條件的愛】彼此相待、透過彼此的努力更能體會認識神無條件的愛。 婚姻的未來性 無 神人關係以男女夫妻婚姻關係做為比喻，表達無條件的愛 ( 捨己犧牲順服 ) 、深度的彼此瞭解認識 ( 融為一體 ) 、不輕易解除婚姻關係 ( 信仰上的堅

最近聽到高牧師說了一個觀念「得分還是得勝?」，讓我覺得很發人深省，球賽中如果個人得分很高，但球隊卻沒有得勝，這樣的結果絕不是球員想要的；得分無外乎要得勝，但如果只有得分，卻沒有得勝的結果，這樣的終局是很讓人扼腕與唏噓。換個角度思考，當我們個人這一生得高分，但到了人生終點時，在天堂門口，卻沒有進入的得勝結果，想到此，不禁讓人面對此生，更要戒慎恐懼，做成得救的功夫。 　無意中在家翻看手上的刊物，看到一個故事，在1911年10月，有兩組南極探險隊，他們都期望成為第一個踏上南極點的探險隊。美國隊是由史可特帶領，挪威隊由亞蒙森帶領。結果，挪威的亞蒙森團隊首先抵達南極點，美國史考特團隊則晚了34天。回程時，挪威的亞蒙森團隊依原定日期平安回到基地營，史考特團隊原則全軍覆沒，葬身於南極冰原。 規則與紀律 　原來，挪威團隊訂下每天行進「20英里」的行程規劃，並嚴格遵守，美國團隊則依照天氣與隊員體力做彈性調整。 　這讓我想到，教會是愛的全體，但不是紀律鬆散的團隊，保羅自己也說:「我是攻克己身，叫身服我」(林前9:27)。 　一個在神眼中成功的人生，是按神的心意、標準而活，而不是按照自己定的規則彈性而行。能夠帶領亞蒙森團隊平安回家的路，是按照規則與紀律而行；而能夠帶領我們回到神面前的路，也是神的規則與紀律: 「變賣你一切所有的，來跟從我」。不打折扣的遵行天父旨意的態度，方是回程的紀律與保命法則。 生命謙卑而非倚靠外在條件 　美國團隊是很有創意的團隊，他們採用了當時最新科技—電動雪橇，結果引擎在冰原中全部故障，他們只得改用B方案—小種馬，結果沒多久小種馬就被自己流的汗凍僵了。挪威團隊也很有創意，他們改善所有的冰原機具，但同時也謙卑地帶著團隊，向愛斯基摩人學習如何駕馭雪橇。 　這讓我想到我們在今生可能擁有最好、最棒的恩賜，最多的祝福和能力，但這些在天堂門口可能無用，都要丟棄。最新的科技和工具不是探險隊可以平安回家的保證，而我們一生中所有的成就與裝飾，也不是我們能夠誇口和倚靠可以成功進入天堂的門票。 　一個在地上成功的人，應該是有許多生命裝飾和光環的人。但我們是否是內裡誠實、柔和謙卑的人，「掃羅的鎧甲」不是我們能夠倚靠和使用的盾牌，唯有在平日真實的與神獨處，「光滑的小石子」才是我們的見證和得勝的武器。 常以為不足，不是以為自己已經得著了 　挪威團隊所攜帶的補給品，是預估的3倍，而且在每個補給站

第二次世界大戰，沖繩島戰役在1945年四月開打，總共打了82天才結束，美軍計劃用沖繩作為空中作戰基地，因此攻打了沖繩，這場戰役是第二次世界大戰在太平洋戰爭中，死傷人數最多的戰役，日軍超過十萬人傷亡，美軍則是超過八萬人，此戰役日本最終戰敗，數週後，美國在廣島和長崎投下原子彈，日本正式投降。而在這場戰役中卻出了一名英雄，他不是殺了很多敵軍的官兵，也不是很能帶隊的將領，他是第一個不拿槍上戰場打仗的醫官。 　日本偷襲珍珠港後，戴斯蒙決心參軍擔任軍醫，但在戴蒙斯年幼時的他，差點失手殺死自己的親兄弟，身為教會一員的他，在這次過失後堅定了自己對十誡中「勿殺生」這一教條的信念，因此堅持在服役期間決不拿槍，安息日時也不參與訓練，但在軍中從沒有不拿槍打仗的軍人，因此長官們想盡各種方法折磨他，想辦法要他自己退役，但戴蒙斯從沒有因為受不了折磨而放棄自己的信仰，之後也因為父親的幫助下，讓他順利能留在軍中訓練，並且特赦不需要拿槍，但不拿槍作戰的軍人，不僅無法作戰殺敵人，也無法保護同伴，還需要同袍幫忙掩護，也因此同袍的弟兄都視他為懦夫。 　戰爭開始了，戴蒙斯隸屬的陸軍第77步兵師被派往沖繩，任務是要攻佔鋼鋸嶺，但這次攻占中，雙方傷亡慘重，美軍暫時撤退，當戴蒙斯看到遍地都是垂死的弟兄，他沒有自己先行撤退，反而是一個一個的拉他們出戰場，一邊躲避敵人的偵查，一邊靠自己疲憊的身軀，用垂吊的方式，把傷亡的弟兄救下山領，不只救了自己的弟兄，看到日軍受很重的傷，不僅沒有殺他，反而還幫他包紮處理，因為他秉持著自己的信仰，不分敵我。戴維斯此場戰役，僅靠自己一個人，當他快撐不住的時候，他一直向神禱告，求主再讓他多救一個人，就這樣前前後後總共救了75位傷兵，戰後也被頒發美國陸軍最高榮譽的榮譽勳章。 　戴蒙斯活出他信仰的道路，他不畏懼任何環境，不畏懼任何挑戰，不害怕因堅持自己的信仰而帶來的後果會是如何，因為他堅信上帝必會在當中幫助他勝過，也許周遭的人當初不明白為何他要這麼做，但是那些曾經批評他、逼迫他的人，因著戴蒙斯的行為，看見他的信仰是那麼的真實，而這信仰的根基就是愛，當美軍整頓好要再一次上鋼鋸嶺打仗時，還請戴蒙斯為他們禱告。 　信仰是要活出來的，神的話語是要行出來的，有時候總會覺得傳福音好難，但是當我們願意活出基督的樣式，不以福音為恥，大膽且堅持的遵行神所教導我們的，相信身旁的人會看出我們信仰的不同，使他們被神的愛

仙人掌多數生長在沙漠或乾燥少雨的環境，為了適應乾旱的環境，仙人掌的葉子退化為小刺，ㄧ能減少水份的流失，二能成為嚇阻動物吞食的武器。也是賜給人類的禮物，果實能促進細胞代謝，對傷口癒合也有療效。神在巧妙之處放置各樣的禮物，我們若懂得，就得以存活。 　曠野，是乾旱無水之地。孤獨、沒有資源，甚至有放逐的意味！神在那裡賜下嗎哪、施洗約翰傳講悔改的信息、耶穌禁食四十晝夜勝過魔鬼試探、並在野地用五餅二魚餵飽五千人!!看似絕望，卻在轉角遇見神。 　萬物的結局近了，要謹慎自守，懷受苦的心志，忍耐到底，必得生命的冠冕。  「因他要為你吩咐他的使者， 在你行的一切道路上保護你。 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」詩篇 91:11-12  ▌圖‧蕭培賢  文‧蘇惠玲

六月19日週五社青小組共同邀請昭然牧師來分享經驗美好單身生活和預備戀愛婚姻的專題，牧師在開頭就提到，要成為合適的另一伴之前，必須自己要先有好的單身生活，對人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒， 才能夠成為好相處的人，也才能成為好的另一伴，自己的生命也必須要成熟穩重，說話和情緒要穩定，昭然牧師也分享了自己的例子，因師母有異味性皮膚炎，不能碰清潔劑，所以不太能洗碗筷，牧師很貼心的買了很多套碗筷，讓師母在家準備三餐時都有碗筷可用，等到他回家時再一起把碗筷洗一洗，好的另一伴是要能夠站在對方的角度為他人著想，之後也提到時間的運用不要以自己為中心，而是能分給周遭的人，並要了結以往，不要把以前的問題變成未來生命中的絆腳石。 　之後牧師也把所有人寫出來的問題都回答完，其中有一題問到：「宅男如何交到女朋友？」，而牧師給了簡潔有力的答案，「衝一波」！頓時大家都哄堂大笑，牧師分享完後也讓所有人打散分組，所有社青小組不只能互相彼此認識，也能夠一起討論分享自己覺得有收穫的內容，聚會就這樣滿有收穫的圓滿結束。  ▌彼得牧區 何俊生

六月20日，高中牧區舉行小家詩歌見證分享暨洗禮式，小家詩歌見證分享，就是每個小家獻唱一首詩歌，並由主領者分享選擇這首詩歌的感動；本次聚會還有一大喜事：俊毅小家的林容瑄姊妹受洗成為神的兒女。容瑄分享見證時說，身為第一代基督徒，這是一個很需要勇氣的決定，但因著來到教會，她找到生命中的喜樂和安慰，在這裡找到無私的愛與溫暖。 　因著容瑄洗禮，有龐大的親友團來到當中一同觀禮，特別是她的母親，特地請假二個小時參與洗禮式，成為最關鍵的神秘嘉賓，整個洗禮式充滿了溫馨、感動和歡笑，施洗的洪瑞玲牧師也勉勵容瑄：在基督裡要做新造的人，舊事已過，都變成新的。 　俊毅小家的詩歌分享《十架上的愛》，由容瑄分享見證，提及過往生命的種種歷程，雖有眼淚，卻因為找到教會而得平安；純子小家信澤分享的詩歌《為耶穌前進+生命中的每一天》，是節奏輕快的詩歌組曲，人生無論處高山或低谷，都有上帝的看顧；小涴小家由廉雅分享見證，選擇的詩歌《無價至寶》，因著在基督裡看見自己真正的價值；永安小家的詩歌見證加上戲劇的呈現，妤芳分享高三面試的經歷，雖有挫折，感謝有神的家成為她的安全感，所獻的詩歌《能不能》；燕碧小家選擇的詩歌《天父祢都看顧》，除了佳欣分享見證之外，每位弟兄姊妹都說一句詩歌中最感動的歌詞，帶來滿滿的感動。 ▌高中牧區 李慧貞  

彼得牧區於6月十三日晚上舉行洗禮式，牧區屬靈大家庭的許多弟兄姐妹湧入雅歌廳一起來見證這人生重要的時刻。首先由牧區同工帶領「寶貴十架」的敬拜詩歌，彥君牧師傳講受洗的意義及個人介紹後，再由受洗的姐妹分享見證。每個姐妹都有不同的受洗經歷，她們流淚訴說自己的生命故事，句句感人落淚，因為遇見神，從黑暗進入光明，破碎的生命得以完全，化哀哭為跳舞，除去心中許多憂愁糾結，披上喜樂衣，重擔輕省了，因神的愛觸摸，主內肢體的扶持，得著許多恩 典，決定將自己全人全然交給神，一生一世走在神的道路。 　這次有荑芬媽媽小組的王淑卿、莊巧欣，俐瑀媽媽小組的吳婉綺，及佳蓉媽媽小組的周妙汝等4位姐妹受洗歸入主的名下，彥君牧師及小組長為他們施洗及禱告，在牧區弟兄姐妹的見證和祝福下，與神立約領受新的活命，成為祂寶貴的兒女，倚靠神的話語，有尊榮的生命，過著基督徒得勝的生活。 　洗禮式結束後，大家熱情地與受洗的姐妹們握手、擁抱、贈禮、及喜樂的合照留念，全場滿有神的慈愛與榮耀。　　 ▌彼得牧區 林佳蓉

有一天FB跳出動態回顧，跳出六、七年前「蛻變」這齣戲劇的照片，才發現不知不覺，參與教會福音戲劇的事工已經這麼多年了。一開始只需要寫劇本，音樂都用網路上現成的詩歌或是音樂，但後來產生牽涉版權無法轉播的問題，高牧師開始要求我們整齣戲劇都要自製音樂，除了編劇，還得作曲。「怎麼可能生得出來」、「這太誇張了」、「不！！！」、「是不是該跟牧師說我不行，快換人！」、「編劇已經是不可能的任務了，還要作曲，怎麼可能？」……各種負面的聲音與想像，充滿我的腦海，壓力大到常常在跟別人對話時，口裡說出來的句子，文不對題。 　在南聖，同工們有壓力是常態，但這些壓力，卻讓願意順服與委身的人，更多經歷神。因此雖然壓力大到爆表，但想到神曾經幫助我編出劇本，神一定也能幫助我編曲！如果神願意使用我，就沒有難成的事。「神啊！我願意，我想看看你要帶我經歷何等奇妙的事情。」如同彼得相信神，就從船上跨出步伐，經歷在水上行走的神蹟奇事，而我一個平凡的家庭主婦，也因此經歷這一場我從沒想過，能與主同工的奇幻冒險。 　但真實的創作，卻不是睡覺做了一場夢，神就幫我把歌曲、戲劇編好了，所謂的神蹟也不是神抓著我的手就寫出劇本。寫到一半的劇本，曾寫不下去只好換故事重寫、每首歌曲寫好之前，都曾有過好多種不同的旋律。創作時的無助與孤獨，許許多多的挫折，唯有回到神面前，不停的禱告與呼求。神常常在我卡關好多天後，就賜下靈感與旋律，當下就是趕快錄音下來，等到有鋼琴時，再讓歌曲更完整。我不是音樂科班出身，也只有小時候學過鋼琴，作曲的理論、樂理什麼的，到這年紀還真是學多少、忘多少，但感謝神，在教會有一群人超好又專業的音樂同工-姿儀幫我把亂七八糟的譜，修改成大家都比較能看得懂的譜；頌安、浩然、頌清，他們把一首首歌曲變得好好聽，音色、節奏都好適合劇中的人物與劇情。 　整齣劇裡的舞蹈，因為太多首需要跳舞了，因此是由好幾個舞蹈同工分工編舞；戲劇的背景圖，楷欣畫的好看又有意境，我第一眼看到就好喜歡。舞台上的演員與舞者們，他們為了這場戲劇，花了好多的時間，練習唱歌、跳舞、邊唱邊跳、記台詞；舞台後的工作人員更是掌控了整體戲劇的節奏與聲音效果、燈光等等。每個練習的夜晚，看著大家下班後匆忙來到，有的人都還沒吃飯，都覺得很過意不去，但每一個人卻都開開心心的參與在其中，每一次的排練，都好歡樂，謝謝加冰幫我們紀錄了這些排練的時光，回應時的

六月17日台南聖教會福音主日，上演福音音樂劇《畢士大池奇遇記》，本劇由董雅婷傳道編導、作詞作曲，賦予故事許多鮮明的角色──每個人都來到畢士大池邊，期待得到救贖，耶穌在畢士大池邊，醫治一個癱瘓三十八年的癱子，而那天是安息日，以此帶出醫治後的故事張力。「畢士大池」名為「恩典之家」，卻不是一個有恩典的地方，教會才是真正的「恩典之門」，遇見耶穌，才有更新的生命。 　畢士大池在耶路撒冷靠近羊門的地方，裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。「畢士大」意指「恩典之家」，有一個傳說，水動時因為有天使下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論什麼病就痊癒了。編導雅婷傳道說：「畢士大雖然名為恩典之家，卻是一個最沒有恩典的地方。每個人都想得醫治，要努力想辦法勝過別人，只有一個人可以得醫治。畢士大池是一個現實社會的縮影。」故事的背景就是在這裡，有一個人病了三十八年，耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」三十八年的癱子被家人遺棄，在名為恩典的地方卻沒有得到恩典，直到他遇見耶穌。 　高敏智牧在回應信息中說，「畢士大池」和「西羅亞池」是耶路撒冷的兩大地標，耶穌在西羅亞池醫好了生來瞎眼的，在畢士大池醫好了三十八年的癱子，但這二人的狀況卻大不相同。當門徒見生來瞎眼的人，問耶穌說：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」可是對那三十八年的癱子，耶穌說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」苦難的原因很多，不能輕易給人下定論，但今日的信徒要提醒自己「得醫治後不要再犯罪」。「畢士大池」不是一個有恩典的地方，教會才是真正的「恩典之門」，遇見耶穌，生命才有真正的更新。 　恩典，不是人努力來的，而是神白白賜下的，在其中也沒有競爭和比較，高牧師最後的呼召和禱告，鼓勵弟兄姊妹來到神面前，用積極想得醫治的心，領受基督所賜的新生命。 ▌本報訊 畢士大池奇遇記全劇 https://youtu.be/uB_pZKvYy9c 畢士大池奇遇記 劇裡戲外都是奇蹟│董雅婷傳道（編劇/編曲/導演） https://tnhcspringnews.blogspot.com/2020