泉源之聲 The Spring News

九月22日，台南聖教會福音主日演出音樂劇《達米盎與痲瘋病人》，改編自真實故事，由高頌和傳道作詞作曲。19世紀，一位名叫達米盎的宣教士，將自己投身在痲瘋病人的照護事工，前往別人不敢去的痲瘋島，陪伴、照顧這些邊緣人，他說：「我知道我是去一個終生放逐之地，我也知道，我遲早會染上痲瘋病，但是，如果是為基督而做，沒有一個犧牲稱之為太大的犧牲。」 　故事中以一個年輕男孩Allen為故事主軸，他患了痲瘋病，必須被強制驅逐至痲瘋島，在戲劇中鋪陳與家人告別的憂傷，朋友們反目無情的心痛，這是痲瘋病人的悲歌。痲瘋島上的人們，每天如行屍走肉，只是等死的人生，毫無盼望。直到達米盎前往，近距離和病人相處，一面傳福音，一面帶領他們工作──修建房子、建造教會，沒多久，一個死氣沉沉的島嶼煥然一新，病人也有非常大的轉變。 　達米盎神父雖然最後也因痲瘋病辭世，但是因著他的委身，使痲瘋病人感受到耶穌的愛，達米盎在痲瘋島服事十六年，為他們主持了無數場的喪禮，使這些被離棄的人，在死前感受到的不是遺棄孤獨，而是有尊嚴地死去。 　這部音樂劇獲得廣泛的迴響，不只是弟兄姊妹感動不已，第一次參與主日的新朋友也說：「宣教士的故事很感動。」在劇中，達米盎所唱的詩歌：「打破這道羞愧的高牆，讓黑暗得見亮光，相信黑夜最終將過去，黎明一定會到來，在死蔭之地人，大光照著他們，你使心靈得安慰得飽足，你使大痲瘋潔淨。主幫助我更願像你，動慈心接納他們，病人的流血傷口，看作是美麗花朵。」 更多具組迴響點此 ▌本報訊

一個月一次的七股教會主日服事，由張雲翔牧師帶著南聖的弟兄姐妹一同來服事，在七股教會，雖然聚會的人數不多，但濃厚的鄉土人情味，是一直充滿在這間鄉村教會的。 　九月的分享經文在馬太福音7章24節到27節，主題是《主所認識的人》，雲翔牧師分享了兩個很重要的訊息： 聽見就去行的聰明人（必須要聽見才有方向才能去行出來，且必須建立根基在磐石上，如此一來生命的歷程站得穩）。 聽見不去行的無知人聽見當做聽不見，而且也不去行出來，建立根基在沙土上使得生命的歷程完全毀損）。接著雲翔牧師藉著一部韓國的真實電影《小委託人》，鼓勵弟兄姐妹不要做一個沒有行動力的人，因為聖經說「沒有行為的信心是死的」。 最後也挑戰大家：你真的聽見了就去行出來了嗎？期許大家坐而言不如起而行，用實際行動回應上帝的每一個呼召。勉勵大家做一個主認識我們的人，更是認識主的人。 ▌本報訊

每週六上午的禱告會，如同教會的發電機，是教會合一、喜樂的基礎，也是各樣事工的後盾，有人問：「台南聖教會都沒有辦特會嗎？」其實每個禮拜六的禱告會，都像是特會一樣，在其中有聖靈強烈的工作，聖靈的工作不是為了個人的追求，而是要更愛教會，更熱切傳福音，聖靈充滿的人，會愈來愈少想到自己，愈來愈多思想神國。 　九月21日禱告會信息，高敏智牧師分享撒上17，大衛與歌利亞的故事，牧師問：「大衛為什麼不能和歌利亞彼此相愛？」今天的教會常常在講愛，但是有沒有「愛對人」？歌利亞辱罵以色列的神，他是神的仇敵，今天的我們可以分清楚敵人是誰嗎？我們常常把「想要靠近耶穌的罪人」趕出去，卻把「藐視神、藐視教會的政治人物」視為上賓，教會要清楚神的心意是什麼。 　大衛站出來，被指責是驕傲，在大衛站出來之前，歌利亞已經指著以色列軍隊罵陣40天，如果沒有大衛，他還會繼續罵下去，我們裡面「有神」的話，就不能容忍別人攻擊神、攻擊神的教會。高牧師引導會眾反思：我們裡面有神嗎？我們經歷過神的恩典嗎？嘗過主恩滋味的人，常常離棄神，但是我們看不起的，那些卑微的人卻「意外」成為教會的祝福，其實不是我們有能力，是上帝有能力。禱告會使我們進入神的心意，不只是我們個人生命的更新，還會帶出勇敢爭戰的道路。 ▌本報訊

在教會中，我們用舞蹈讚美主耶穌；在生活中，我們用活力、陽光、喜樂作主門徒。教會中的青橄欖舞團成立以來，不管是台上的舞蹈服事、台下的牧養陪伴，謙卑作主工、一起愛教會一直是舞團服事的核心。如今，更因為看見教會的未來需要更多一起奔跑的門徒，自暑假開始，舞團就進行招收下一代團員的動作。 　第一次的開訓典禮，高牧師特別提到舞團就像在聖殿中的青橄欖，栽在聖殿中，充滿活力與生命力，而小青橄欖的名字更成為教會中活潑、陽光的代表。正因為小青橄欖屬於教會，在教會中事奉、為教會而歡呼，所以一定不同於世界上的街舞文化，反而要在教會中帶出清新、喜樂的吸引力。高牧師更期許舞團的大小成員，一生要單純為主跳舞，生命的喜樂、自然都在舞蹈中盡情綻放，不要羨慕舞台的掌聲，更不要進入世俗文化，反而要用來自神的舞蹈讚美神、成為教會中美好的祝福。 ▌本報訊

問：基督徒應當守主日，但如果偶爾有事，請問可以請假嗎？ 回應牧者：王誠正傳道 　我們先來想一想：通常我們會向誰請假呢？通常是老師、老闆吧！再來，我們為什麼要請假呢？因為如果不請假，老師會生氣；如果不請假，老師會記我們曠課、老闆會算我們曠職、會扣薪水。再來我們回頭想這個問題：為什麼主日不能來，我們要向上帝【請假】呢？上帝是老闆嗎？還是上帝是老師呢？ 　為什麼人會覺得主日崇拜不能來需要向上帝請假？(我不是說可以不請假就不來主日崇拜，這個問題等等再處理)，因為我們常常覺得參加主日崇拜是一種責任，需要向上帝交代。這是一個心態上的問題，我們總是需要先處理心態上的問題，因為上帝不是看我們表面上的行為，而是更看重我們的內心。聖經告訴我們，主日崇拜是一個【安息】，是在上帝面前重新得力、被上帝調整、修剪、與上帝的教會一起敬拜神的機會，而不是【需要點名】、不來會怎樣的聚會。上帝從來不希望我們不來主日崇拜祂要來懲罰我們，因為不來聚會是我們自己的損失！上帝之所以【規定】我們需要參加主日崇拜，是希望我們不要失去上好的福分！少來聚會一次，我們生命就流失多少祝福而我們卻不自知。所以，如果我們覺得主日崇拜不來應該向上帝【請假】，那是我們把上帝的身分角色，還有上帝律法的目的搞錯了！上帝是為我們好，不是愛管我們！ 　第二，如果不能來主日崇拜該怎麼辦？難道不用請假，那就乾脆不來也不用告知上帝了，這樣對嗎？基本上，就算有沒有告知，上帝都知道的，不是嗎？當小孩說謊做錯事情，爸媽雖然早已知道，還是希望孩子自己來認錯，為什麼？因為這是一個【尊重】，也是一個【自重】，如果孩子真的有悔改的心，那他會來承認自己的錯誤。回到主日的問題，上帝看重我們有沒有想要參加主日崇拜的心，勝過我們有沒有【告知】祂我們能不能來。所以一個基督徒參與崇拜的態度應該是要以一個不管如何我都要來到上帝面前敬拜祂的心情來參與的。就算偶有機會在外地沒有辦法參加自己原本教會的主日崇拜，也要找當地一個教會來聚會才是。如果真的沒有辦法找到一個實體的教會來敬拜（例如在長途飛機上），也要收看直播聽取主日信息才是；就算沒網路，也要真的在主日把一段時間分別出來，單單屬於上帝才是。 　最後，有很多信仰的問題的答案其實都很簡單：我們覺得上帝希望我們怎麼做？當我們一這樣想，我們發現很多問題其實都不用問了，我們心裏面已經有了答案。

也許有人會發出這樣的疑問:基督徒為何說自己是罪人？亞當夏娃的犯罪關我何事？我不做壞事，我奉公守法，我哪裡有罪？ 　曾經在門訓的「初信造就」課裡，有一姊妹在四個屬靈的定律中，因為第二律說到世人都犯了罪而憤憤不平的離開，她說：「我不認同這樣的論調，我沒有罪」；那到底什麼是罪？罪的根本是冒犯神、欺騙神，用神所賜的自由意志去選擇自己的喜好；人看行為，神卻看內心，從外表看，我們也許是好人，但神知道，我們不能做到盡善盡美，我們都是罪人。 創世記第三章裡說到人類的始祖亞當、夏娃被蛇誘惑，以致美麗的世界被罪污染，因著這「原罪」破壞了神造人的美好、完美與純潔，從此罪與死入了世界，羞恥和害怕、心虛與躲藏成了人類最原始的情緒，人與神之間的關係被徹底的破壞，這罪是一種內在的表現，以致人們被罪所轄制，並被控制著心思意念與行為。 　創一26-27當神造人時，是按著神的形像造的，一31說：「神看著一切所造的都甚好」，神的創造使這世界從無到有，這說明我們與神的關係是密切的，是與神連結在一起的，這是極大的恩典，神也賜給人類有管理和治理的權柄(一28)，神給我們如此大的主權，我們理應愛祂、敬畏祂、順服祂，然而罪入了世界之後，人類的思想與價值觀使我們偏行己路，陷入可悲的景況，並常以錯誤的方式進行錯誤的方向，這就是人的軟弱與不足。 　創二18「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」創三20記載亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母，若始祖沒有犯罪，今天的世界將是不一樣的，神用塵土先造了亞當，而夏娃是在亞當之後成為他的配偶，在各樣事上為要幫助丈夫的，並且夏娃是用男人的肋骨所造成的(創二22)，既是這樣，自然女人要在男人的臂膀下受保護，在男人的身旁受疼愛，因此，夏娃理當在亞當的保護之下，讓男人出頭。神最初造人時只造一個人，所以只有一個頭，女人的頭就是男人，可惜在創世記第三章裡，夏娃卻先出了頭，她愛世界，為滿足自己的慾望，接受引誘並陷在罪裏，同時也拖丈夫下水，以致阻隔了與神相通的路。 　提前二14說:「因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」當狡猾的蛇打量這對夫妻時，牠發現夏娃深具影響力，只要夏娃被引誘，亞當也會被牽著鼻子走，這裡我們看到眾生之母-夏娃，誤用她的自由意志犯了罪，以致亂了神的秩序，若她肯謙卑、肯聽命於神，

教育理論中提到的學習的動機理論，我很喜歡其中美國教育心理學家卡芬頓(Cavington, 1984)所提出的自我價值論，此學者企圖探究「為什麼有些學生不肯努力學習?」，如果原因是來自對自己過去經驗的不當歸因，就會影響這位學生未來的學習動機。舉例來說，當一位學生考試考不好，如果他的歸因是來自自己不夠努力，他內心中是相信自己是有能力的，只是不夠努力，亦或這次考試卷出的太難，這些歸因都是來自外在可改變的，因此這位學生相信只要下次準備時間充裕，他就可能有好成績；反之，如果學生考不好，自己內在歸因為自己太笨、能力不足，將會影響下一次他準備考試的動力，因為對這樣的學生而言，不管自己多努力，都是沒有用的，因此上課就睡覺好了……放棄學習。可見內在的自我價值的建立是對個人的學習動機有相當的影響力。 　不難發現小學低年級的學童一般相信努力是好成績的要件，努力可以讓成績進步，但是到了高年級，經過許多次成功與失敗的經驗後，他們認同能力才是成績好的關鍵，能力低的人才要努力。並且在教育現場也發現教育的反效果，能力高的學生不一定有強的學習動機，普通話稱之為「學霸」。平時沒看到有多努力，但考試總是名列前矛。並且對長期考試成績不佳的學生，會為了自己已付上努力但仍成績不佳，進而懷疑自己的能力、降低自己的自尊與自信。 　在華人的社會裡，下課後再去安親班加強或晚上再請家教補強成績較差的科目，是普遍的現象，但再好的課後補習班、再長時間的學習，若孩子一直存在不斷的挫折中，事實上是無助於學習。有學習動機的學習才是真正有意義的學習。 如何在學生累積多年的失敗經驗中，再次喚醒孩子是獨一無二的、是有能力的，鼓勵他們持續有動力的學習，是每個教育現場老師的主要目標，但是學習後的測驗對學生來說又是再一次的打擊，拉回沒有學習動機的原點。 　但在基督教信仰裡，聖經中提到每一位個體都是獨一無二的，每一個人都有上帝造他的恩賜，上帝愛每一位他所造的兒女等，讓孩子能透過存在價值來看待所學的課業，透過聖經的學習，尊重自己與別人的不同，由內在接納自己與他人的不同，進而明白彼此合作，在羅馬書12章4-5節：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」強調每一個個體的獨特性，使學生專注在自己的所長而非短處，以內在的信念去形塑內在動機，使孩子看

▌馬可牧區/高頌和傳道(編劇/導演) *達米盎與痲瘋病人的故事* 　其實很早就被安排要在九月負責音樂劇，只要想到就有點焦慮，不知道要演什麼，更遑論要寫歌...（沒寫過啊） *劇本 　到了七月中，想到之前在準備帶領耶穌醫治痲瘋病人的查經內容時，無意間查到達米盎的故事，記得那時很受感動，就覺得是個很好的素材，所以趕快去博客來買他的傳記來看（有點冷門，一開始還缺貨），還好十幾天後還是寄來了。八月看完後才開始構思要擷取什麼內容和心情改編成音樂劇，慢慢的從「宣教士」和「痲瘋病人」兩個角色的角度來發展，分別去體會他們的處境和感受，才慢慢整理出架構。 *寫歌 　編劇一個段落才開始寫歌，本來試著用鋼琴創作...，但一整個沒fu（鋼琴也很爛），改成用自己習慣的吉他，用平常隨興彈的弦律，慢慢從情境和角色的心情去揣摩試唱，再錄起來反覆修改，沒作過曲還要一次編六首…，我想是聖靈的動工，否則我沒辦法完成，後來還有不同人幫忙修歌詞、修和弦、打譜，真是太感謝了！（傳記中有人這樣描述達米盎：「他把病人流膿流血的傷口，看作是美麗的花朵來照顧」，這句話真的很touched ，就把它放進歌詞） *排練 　教會很忙碌，前幾週還有講道、如鷹、新同工退修會...等，所以直到當週才開始排練，感謝神有這麼厲害的同工群，在短時間內有很好的呈現，不論演員的唱跳、樂團、幕後（化妝、燈控、音控、道具、影像字幕）都呈現的很好，感謝主有一群很棒的同工，讓我慢慢化解這段期間的緊張和壓力！ *達米盎 　這是一則宣教士的真實故事來改編的音樂劇，達米盎在他有限的一生，充分活出愛鄰舍的捨己精神，就像耶穌，動了慈心摸痲瘋病人，改變了痲瘋病人的一生。達米盎說：「向痲瘋病人，就成為痲瘋病人，為要使他們歸向神。」他把病人潰爛的傷口看作是美麗的花朵來照顧，他不等病人，而是主動去找病人。 　對於這種不治之症，他所做的事情在現今醫療成本、講究效益的概念下，投資報酬率根本是零，沒有任何獲利，雖然他所做的沒辦法醫好他們的疾病，但卻是改變了他們一生，若是沒有人去關懷他們，這些病人可能在死前會咒詛他們的一生，但因著他的舉動，他們會認為是有天使來迎接他們回天家了，達米盎改變了他們的一生，為他們舉辦數千次的喪禮，給病患有尊嚴的死去，他給了我們很好的榜樣。 　「我知道我是去

九月22日星期日下午，彼得C組與南聖影音團隊浩浩蕩蕩、大大小小近80人來到佳里榮家，透過弟兄姊妹預備的節目傳遞從上帝來的愛給在場的每一位長輩。一位奶奶近距離的一句「謝謝你們來」、現場榮家長輩們的專注聆聽與南聖大大小小的歡笑臉龐，相信神的愛正在這裡發生。 　節目一開始由孩子們唱出愛《就是這麼簡單》，接著孩童為笑顏逐開的長輩們按摩，姊妹們再以《上帝能夠》這首詩歌帶來活潑舞蹈，說出上帝能夠成就一切不可能的事；弟兄們的三部合唱，頌讚上帝的偉大就在日夜星宿與所造之物中。大合唱《耶和華作王》、《大山為我挪開》與《我要向高山舉目》宣告讚美上帝是隨時隨處的主。 　緊接的是戲劇，演出約拿勸尼尼微城亞述人悔改的故事，弟兄姊妹們活潑生動的演出，讓在場的觀眾歡呼聲此起彼落。而小組長的短講透過戲劇的演出，述說無論曾經犯過什麼罪，只要願意悔改，上帝都願意等待並接受每一個人。短講結束後，由彥君牧師帶來呼召和祝禱，並由小朋友將親手製作的卡片送給每一位在場的長輩們。最後一首《奇異恩典》，唱著的不僅是感動，更看見長輩們眼中的期待，而整場的福音行動，在弟兄姊妹為長輩們禱告中劃下句點。 ▌彼得牧區　 林子安報導

九月15日主日下午，台南聖教會原住民小組在部落參訪的行程中驅車行經台24線來到了屏東縣三地門鄉「達瓦達旺教會」，綠意盎然群山擁抱的教會，矗立在達瓦達旺部落的最高點。當年歷經八八風災，沒吹垮排灣族弟兄姊妹建堂的信心，達瓦達旺教會由族人人力搭建，教堂內的一磚一瓦，由全村族人歷時三年多動手興建完成。教堂內以人工方式定位巨大的漂流木十字架，讓族人的心不再漂流，對上帝的信心更加堅定不移。 　風雨中只見到身穿排灣族牧師服的蔡愛蓮牧師站在會堂大門廊下，與參加完午後崇拜的會友們一一問安道別，也好似正在歡迎南聖原住民小組的到訪！愛蓮牧師細心地為我們講述教會經歷神奇妙的見證，激勵著小組弟兄姊妹的心！「達瓦達旺」在華語有「團結、合作、向前看」的意思，也象徵教會被神的手托住堅毅不拔的精神。 　達瓦達旺教會，數十年前從舊部落遷移至現址時，先以鐵皮屋搭建成聚會所，但歷經多年風雨摧殘，加上聚會人數日增，早已不敷使用，當時的主任牧師於是決議建堂。建堂期間遭遇八八風災，工程幾度停擺，但族人用信仰守護教會與部落。風災中的傾盆大雨，教會周遭的山坡竟沒有任何雨水沖刷的痕跡。族人們深信是上帝「看守」著教會的神蹟！上帝能夠成就一切不可能的事情！排灣族建築風格的達瓦達旺教會，坐落在隘寮溪溪谷山間，彷彿上帝所預備的人間天堂。達瓦達旺教會忠心守住上帝賜予的迦南美地，盼持續將福音種子深耕部落，與全村族人一同領受來自上帝恩雨下的祝福。 ▌原住民小組　　　　　 格格兒．巴勒庫路報導

為了讓國、高中學生，暑期能夠過得精采豐富，國中、高中牧區舉辦了暑期吉他社團，並邀請高頌和傳道、高翊倫牧師聯合授課，一季共四堂課。大部分學生都是初學，學習的動機各不相同，有人說：「學習吉他是我的夢想。」有人說：「希望可以用吉他服事神。」課程結束後，訂於九月15日周日下午舉行成果驗收發表會。 　學習吉他的第一步，就是要能「忍痛」，忍著手指按弦的痛，勤加練習，待手指長繭後就能夠漸漸適應，學生們認真練習，短短的時間都能呈現完整的歌曲，其中也邀請到已經到大學的宸禕學長演奏一曲，向學弟妹進行示範；此外，高中牧區的幾位學長姊們，已經學習吉他一段時間，也用較為熟練的技巧彈奏詩歌，在音樂的領域，總是要不斷精益求精，才能更上層樓。 　國、高中的階段，多一點裝備自己，不要輕忽所得的恩賜，讓所學的一切可以服事神、榮耀神。 ▌高中牧區　 李慧貞報導

睽違幾年，培賢與士弘小組再次團聚在一起，因著來自夏威夷的安東尼牧師來台，讓這次的聚會成為一個夏威夷之夜。 　安東尼牧師也特別分享到在愛主的這條路上，我們願意拿多少「器官」出來愛主呢？是一根腳趾頭？腳踝？還是跟主說：「好啦！主啊！我願意給到膝蓋！」牧師表示：「主並不只要我們的心，而是要我們的心肝脾肺腎，全人全心主都要！」期許大家在與主同行的這條路上，把自己全部都獻上，因為主已經先為世人獻上祂自己，因著愛，祂死祂復活。 　安東尼牧師也在分享的尾聲，邀請無論是已經受洗或正在猶豫的弟兄姊妹一同來做決志禱告，再次邀請主耶穌進到我們的生命中，更新我們的生命！如同林後5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」在這次的聚會中，看見每個家庭精心製作的料理，培賢老師說：「這是聚會的精神之一，當我們用心預備了一道菜就能享用到十幾道，而這都是從天父而來的恩典！」就像詩篇133:1所說的：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」‬‬ ▌約書亞牧區 張庭瑩報導