[聚焦聖經] 約書亞記導論 走向那未走過的路 2022.26

約書亞記共計二十四章，依大綱可分為：

1. 進入應許之地01-05章
2. 攻佔應許之地06-12章
3. 分領應許之地13-24章

　其輪廓有個容易記的口訣「1.2.3.4」內容為：一位繼承者、二個探子、三場戰役、四個動詞「過、滾、攻、分」。

一位繼承者

　摩西死了之後，由以法蓮支派的約書亞，繼承帶領以色列前往應許之地的使命，約書亞名字的意思為「上主拯救」，他原本名字為「何希阿（民13:8），經摩西改名為約書亞（民13:16），在希臘文翻譯就是「耶穌」。

　依民數記記載，他和迦勒是進入迦南地的12探子中，唯二遵行神旨意做出正面報告的人，約書亞不僅成為那一代得著應許能進迦南地的人，也「被神指派」成為摩西的接班人。

　耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上， 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」（民27:18-21）

　在同一條跟隨的路上，有人心高氣傲，半途而廢；有人在懷疑中，選擇默默跟著，直到事情的成就，他也得著了；有人在這跟隨路上，不僅是順服更有所回應，神都看見也必記念。約書亞被神驗中成為摩西的接班人，神在這過程中不斷的鼓勵他：「不要懼怕，當剛強壯膽！」在鼓勵中，他一次又一次在戰役中看見得勝，在每一次的不確定中，「經歷神」是他唯一的確定！

　生命的跟隨路上，誰曾是我們的摩西？我們培養屬靈的兒女約書亞了嗎？

　願我們是他人的摩西，也願我們正生出約書亞，成為下一代的領袖！

二個探子

　以色列民終於結束了長達近40年的曠野飄流時期，約書亞派二個探子勘查耶利哥城，也是他們即將要攻下的第一座城，這二名無名英雄，如同當年約書亞和迦勒的忠心，但聖經中沒有記載他們的名字，卻記載了一名妓女喇合的信心，對以色列人來說，當年10探子報惡信，使他們落入極痛的代價，這次約書亞僅派二名，記取了歷史的教訓，忠心了完成此任務，然而，在異教徒中的妓女喇合，卻「只憑聽見」耶和華在以民中行了大事，就在這人生關鍵時刻做了不同的決定：

　⋯⋯因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」（約2:10-13）

　她憑著「聽見」，就相信神的審判要臨到耶利歌城，她用信心恩待二個探子逃出城，並向他們求恩待她們全家，她的信救了全家族的性命！對比當年10個探子曾看見、聽見，甚至曾經歷神的作為時，仍只信自己眼見的判斷，在勘查敵情時，退縮報惡信，甚至煽動會眾的心，此舉就是藐神的態度，惹動神的怒氣，然而神在外邦中，被這城牆上的妓女所尊崇，她的信，使她的全家蒙救，甚至她的後代出現了世人的拯救者—耶穌基督！

三場戰役

1. 【耶利哥城】戰略＆結果：每天繞城一次，第七日繞七次，吹角使城塌陷，以色列民無任何傷兵，奪取耶利哥城。
2. 【艾城之戰】戰略＆結果：先出動三千人卻慘敗，其中三十六人被殺，才發現戰敗原因，是亞干取當滅之物，耶和華的怒氣向以色列人發作（書7:1）。後發動第二次三萬大能勇士進攻，在城後以伏兵擊敗艾城王奪取艾城。
3. 【基遍聯戰】戰略＆結果：基遍人以詭計獲取以色列人的保護，在起誓下，約書亞不能反悔，面對盟友基遍人正要面對五王聯軍之戰，約書亞帶領軍隊出戰救援。神以三種「超然」的方式，幫助以色列人擊敗敵人。首先，使敵方陷入一片潰亂（書10:10）中場降下冰雹，被冰打死的，比被刀殺的還多（書10:11）最後神使太陽停住，月亮也留在原處，直到以色列人終獲全勝。

四個動詞「過、滾、攻、分」

　第一個動作是「過」。要跨過什麼呢？耶和華神，要以色列民進應許地前要跨過約旦河，也是必須之路，那是一條向來沒走過的路（書3:4），跨過約旦河首先要自潔！

　約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。⋯⋯你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」（書3:5，12-13）

　百姓過約旦河，也是表明一種揮別過去在曠野的日子，即將過一個新的生活，而這新生活，需憑「信」與「跟隨」去跨過，信什麼？信「耶和華神」與「祂指派的領導者」所說的話；跟隨什麼？跟著抬著約櫃的祭司往前走，踏入那漲到二岸的約旦河，河必全然斷絕、立起成壘，必不漫過他們的身。如耶和華神所應許的，他們過了那約旦河，腳一落旱地，約旦河的水立即又漲過二岸，神在百姓中間果然行了奇妙的大事！

　第二個動作是「滾」。過了約旦河的百姓在「吉甲」安營，吉甲是「滾」的意思，耶和華神命他們在這裡行割禮。

　耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」約書亞就製造了火石刀，在「除皮山」那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。（書5:2-5）

　割禮後的百姓在營中休息，耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」若「過」約旦河是對百姓的一場信心洗禮，是踏入新生活的第一步，那麼「割禮」就是重新與神建立新生活的記號，是一個歸屬的關係，讓罪與羞恥「滾」出他們的生命，重新開始！

　神也曾幫助我們跨「過」生命的約旦河，我們是否讓罪「滾」出我們的生活了呢？不再受罪的轄制，不再為罪羞愧，迎向最自由的新生活！

　第三個動作是「攻」。攻下神要他們占領的土地，而神要親自做他們的元帥！在三場戰役之前，約書亞有一個奇遇：

　約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書5:13-15）

　這是一場戰役前的保證，若約書亞和以色列民與神站同一陣線，祂要親自帶領他們一同爭戰，是必贏的戰爭，不在於戰略，而在於率領的元帥是誰！也不在於任何險峻的環境，只要有神的同在，那地方就是「聖地」要打的戰，也是聖戰，亦是勝戰！

　朗文博士在《聖戰真面貌》中提及：從《約書亞記》一連串的戰爭中，我們看到以色列民殲滅迦南人，並不是為了復仇，也不是為了爭取生存空間，而是被神使用，成為審判的工具。

　神吩咐以色列民不可與應許之地裡的民族立約。以色列民要把從這地的民族擄到的一切獻給神，這意味著，當信奉異教的迦南人被交給神時，他們就該被除滅，因為他們在聖潔神的面前不能存活，這也是神對極端罪惡的人施行的審判。

　在舊約聖經中描述「聖戰」時，所使用的希伯來文，無論名詞或動詞，都有「完全剪除」的意思，也就是要把敵人滅絕淨盡的意思。

　當耶穌來到世上，祂提升也強化了這爭戰，把爭戰指向勢力和權勢，就是我們所說的「屬靈爭戰」，我們從此不再跟血氣的爭戰，這爭戰被提升、強化了，敵人更猖狂兇惡，我們不能用矛劍槍隻去消滅這樣的敵人，而是要用信心，救恩和禱告來扺擋。

　第四個動作為「分」，經文中記載約書亞把攻占之地分給十二支派，並設立逃城，這是多麼令人振奮的時刻！應許如今成為事實！神完全兌現對以色列人先祖的承諾（應許）將地賜給以色列人，分地交由他們管理，也考驗著他們如何管理神所賜的地。若遵行神的律例，按照神的法則來管理，就在地上享得平安；若按自己的方式，人的私慾帶來慾望，只會帶來無止盡的紛爭，這也端於他們的選擇！

　約書亞記的尾聲，以選擇做為結束，也是分地後的新生活的開始：約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前，以歷史告訴他們神在當中的恩惠及工作，最後讓他們做選擇並以石立約。

　「……今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華─我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」（書24:14-18）

　百姓做出了事奉上帝的選擇，約書亞與百姓立約，訂定律例典章，並立石為證，這也是約書亞進入迦南地後以色列人的第七次立石，時間與生活考驗著百姓的承諾是「入境隨俗」或是「分別為聖」？世代更換，而石頭如同無聲的審判者，端看結局為何，或者人們看見石頭之時，有警戒之用，思想他們的承諾，並且回轉歸向神！

　我們的生活，以什麼為我們的警惕記號？十字架項練？日記？心中的傷痕？願聖靈的光照，時刻成為我們的引導，經得起任何的考驗！靠著主打贏心中的「聖戰」驅走心中深處的黑暗，讓光照進來；讓我們走的任何一條路都成為「朝聖之路」，得見神的榮耀；走過的每一處土地都成為「聖地」，使人認識神，並且說：耶和華神在我們中間果然行了大事！

▌李映潔傳道