前言：
以色列百姓在埃及居住四百年的期間，淪為埃及的奴隸。摩西請求法老釋放他們離開去迦南地，可惜法老王心裡剛硬不從，神就多行奇事，以十災臨到埃及。
十災具有多方面的教訓意義：
災難本身即審判
審判誰呢？不止法老與埃及人，更是埃及諸神。針對埃及的假神：
- 水變血(出7:14-25)：伊西斯，尼羅河之神HAPI。
- 河生蛙(出8:1-11)：蛙神海奎特（Heqet），生育之神。
- 土變虱子(出8:16-19)：塞特，大地之神。
- 蠅災(出8:20-24)：瑞，太陽神和蠅神。
- 畜染疫(出9:1-7)：以動物為形象的，哈托爾，愛神和牛神。
- 人生瘡(出9:8-12)：疫及健康神，藥神。
- 雹災(出9:13-35)：努特，大氣之神。
- 蝗災(出10:1-20)：豐饒之神、農神。
- 黑暗(出10:21-29)：太陽神。
- 殺長子(出12:29)：法老（人間的荷魯斯「Horus」代表諸神統治埃及，並且帶領埃及順利運轉。）
從災難看見神的忌邪
出埃及記20章3節「除了我以外，你不可有別的神。」從十誡看出神是嫉邪的神。神禁止以色列民用任何實體的像來代替祂。然而埃及諸神皆有像，且常以動物來代表，以色列人造金牛犢，或許也受其影響。
十災其實是一場宗教比賽，是一場諸神之間的比賽，因為每一災都能相對應埃及人所敬拜的神明，所以這些災都具有實質的含意，不是只單純報復埃及人，而是要嚴嚴的擊打埃及人對神的認知。當神破壞規律，用十災擊打埃及時，可看出法老完全無法掌控自然，使法老的統治失去正當性。神要敗壞埃及這一切的神（12:12），所傳達的訊息很簡單：「希伯來奴隸的神遠比你們埃及的神有能力。或應該說，祂才是真神，埃及的神全是假的，讓埃及人對假神的信心、保障完全破滅。」
神維持秩序
神的旨意就是秩序，打亂這些秩序就是罪。出埃及記1:16記載，法老殺害上帝揀選的以色列男嬰，虐待以色列族，都是違反上帝創造與揀選的秩序，因此注定不能成功，十災的懲罰，乃是使失序的世界重新回到正軌。
人與環境、生物息息相關
創世記第一章提到，神要人管理飛鳥、魚、走獸，可惜人悖逆上帝招致刑罰，也連累動物一起受死。
刑罰都有目的
「…臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。」(出9:14)上帝有絕對的主權，神蹟、刑罰都有計劃，並有教育目的，連降災都要使人認識祂。
十災是一樣比一樣重，如果人不理會神的管教，神便施加更嚴厲的管教，這不是公平的戰爭，人與神抗爭的結果將是壓倒性的失敗。
神使人剛硬？
「神使老法心剛硬」(出9:12)，其實在之前的災難已看出是法老自己剛硬其心。這次以後，上帝刑罰他，使他心剛硬，不能再回頭。
在神對待法老的事上，可看到神寬容對待罪人，但心裡剛硬的人切莫試探上帝的耐性，上帝的寬容可能比我們想的要短暫。人心裡剛硬到底，也是一種審判，不必等到死後，今世就臨到了，我們當趁著還有現在，抓住機會歸向神。
認罪不代表得救
法老屢次認罪，但卻沒有一次真心悔改，屢屢再犯，太晚的認罪或是面對刑罰不得已的認罪，仍會招致刑罰。
得救的原則不變
古今中外不論新舊約，不論猶太人或是埃及人、以東人、赫人到所有外邦人等，得救的原則都一樣：信而順服，這也是逃離審判的唯一途徑。
忍耐與耽延
十災表明神的寬容，忍耐等候人悔改。神是最後的審判者，人以為神在耽延，卻不知自己正在試探神忍耐的極限，我們以為延遲，看似還活在奴役當中，在神卻是剛好，上帝的應許不可能失效。我們以為的時間不是神的時間，他的意念高過我們的意念。
神的應許與拯救
主的日子不是我們能知道，但確定的是他必彰顯祂的公義，祂會來扭轉一切錯誤，親自賞善罰惡。十災證明神的應許是可靠的，祂應許拯救子民，必拯救到底。
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