腓立比書是監獄書信，是苦難很多的書信，但綜合起來主題居然是喜樂。生命的註解跟最後的結論: 我說你要喜樂、我再說你要喜樂，成為腓立比書的關鍵。你我家人還有你所愛的都遇見耶穌了，這就是喜樂。
首先在那一天，保羅、西拉在腓立比遇到了這樣的一個故事，一個主人見著他的使女用邪術這個交鬼的方式來賺很多的錢，結果保羅跟西拉去之後，把那個鬼趕走以後，那個主人就發現他們謀財的機會能力不見了，從那裡得到利益的機會也沒有，他們很生氣就勾結很多政商名流，把保羅、西拉都下在監獄裡面，用各種方法來控告他們，甚至想辦法把他們處死，最後他們成為重刑犯。重刑犯是甚麼意思？是關在監獄裡面還要棍打毒打至死。這種情況會喜樂嗎？沒有想到保羅西拉他們在監獄裡面唱歌讚美神，不管在何時何地他們都把這樣榮耀成為生命的建造跟生命的喜樂。你如何來面對你所遇到的世界狀況呢？
沒想到保羅他們是讚美神，聖經說眾囚犯也都側耳而聽。就在他們唱歌的同時間裡面，突然地大震動，聖經說的是地基都搖動了，包括那些啊腳鐐這些都鬆開了，神出手了，神蹟從哪裡開始呢？是從他們會感謝讚美神開始，神蹟帶出整個故事的轉捩點監獄的管理者看到，生命的責任全部都失職了，所以他本來要自殺了，結果關鍵就出來了，保羅大聲說: 我們都在這裡，這個我們是保羅跟西拉嗎? 不是哦，這所說的是包括眾囚犯都在，所以他們都一起等候。這個故事進入到轉折是本來是主控方，這個就是管理者這時候做了一件事情，他看見神蹟，本來他必死的，但是這些囚犯反而帶給他盼望，他做了一件事情，他立刻降服了在那種特別的生命的喜樂，他就說我該怎麼做才能夠得救，保羅答案很簡單，當信主耶穌你和你家就必得救。這是轉折點看最後結局是他們把主的道、主的救恩、主的愛講給他和他的家人聽，他們就注意聽，原來這才是真正的救恩，在那個地方他們全家不但沒有把他當囚犯，把他當貴賓，最後在那個地方全家一起受洗。
回到腓立比書的主題是喜樂：們要喜樂，我再說你們要喜樂。在任何事情上交托給主所有的患難，你要學習交托痛苦重擔，那時候你和你全家都必得救。你和你所愛的人都遇見耶穌，你的喜樂沒有比這更大的了，但是我特別想標記著哥尼流，一樣的事情發生在哥尼流全家得救，一樣的事情發生在哥尼流全家聚集，一樣的事情他們在那俯伏傾聽。神的僕人所說的這就是機會。
我們在腓立比書裡面探討，我們該怎麼做才能夠得救？何謂得救? 何謂喜樂？不是歡歡喜喜叫喜樂，是你遇見神那就是喜樂。
▌高敏智牧師
腓立比書是保羅以及提摩太寫給腓立比書教會的聖徒、監督以及執事的一封書信，於羅馬被囚禁的時候所寫的。腓立比書、以弗所書、歌羅西書 、腓利門書這四卷書信都是使徒保羅在被囚禁的時候所寫的，統稱為監獄書信。
保羅在第二次的旅行傳道當中，原來他們是要到亞細亞，他在夜間看見了異象，因著這個從馬其頓來的呼喚，進入歐洲腓立比城，第一個教會就這樣被建立起來了。
腓立比教會是一個由外邦人所組成的教會，所以沒有引用任何的舊約經文、沒有猶太背景。但是腓立比教會在往後保羅宣教的日子當中，卻是最支持保羅的福音事工的後盾。保羅在腓立比監獄帶領獄卒全家信主受洗，成為腓立比教會的會友，當保羅在外地宣教興旺福音的時候，不但在財務上的支持，還差派了提摩太、以巴弗提前往幫助保羅的各樣生活的起居。
1-2章：活出基督－謙卑的真義
保羅為什麼要寫信給腓立比教會的信徒呢?第一個原因，他向最親近、支持他的福音好夥伴報告近況。保羅在監獄的時候，腓立比教會的弟兄姐妹聽聞到此事，都非常的擔心保羅的狀況，就差派了以巴弗提前往探望，並且照顧保羅囚禁的生活，但是以巴弗提竟然病倒幾乎至死，所以他在信中也有提到，等到以巴弗提他的病好的話，就要差他回到腓立比教會去。
第二個原因，就是要鼓勵他們能夠堅定他們的信仰。從腓立比書信1:19、2:23-24可以知道，保羅擔心腓立比教會的弟兄姊妹知道保羅下監之後，信心將受到打擊，特地藉著這封信堅固他們的信心，鼓勵他們繼續同心合一的興旺福音。
無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大，因為我活著就是基督，我死了就有益處。(腓1:20-21)
保羅因著順從聖靈的引導，而來到了腓立比。上帝召聚了一批外邦的信徒而建立起了腓立比教會。保羅在本卷書信中特別提起他自己的見證，在開頭的感恩語中就講述他自己如何為腓立比人感謝代禱，而其後更提及他自己如何在捆鎖之中為基督的福音做見證。
整封信他多次提及喜樂，腓立比書被稱為喜樂的書信。因為保羅已經掌握了: 活著為基督，總叫基督在我身上照常顯大的秘訣。這群弟兄姐妹從創立教會開始的頭一天，直到如今是同心合意的興旺福音，也是保羅宣教旅程當中最大的安慰。就現今的流行用語這就是保羅名副其實的神隊友。
保羅，一個知道自己將快要離世的人，為腓立比教會的弟兄姐妹禱告祈求，他說到：我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多，使你們能夠分辨是非、做誠實無過的人，直到基督的日子，靠著那基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。腓立比教會不是以知識掛帥，而是由女商人、獄卒、異教徒等等各種不同的族群所組成，成為歐洲外邦當中第一代的基督徒。
保羅希望他們在他離開之後，能夠在愛心上加添知識跟各樣的見識。他期待: 「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡可以聽見你們的情況，知道你們同有一個心志站立得穩，為所信的福音齊心努力。」句句都展現保羅對腓立比教會的感情；而保羅他用生命呼籲活出基督的心: 心存謙卑，各人看別人比自己強。心存謙卑是各人看別人比自己強。耶穌祂已經為我們做了榜樣，從馬槽到十字架，祂本不應該也不需要如此，但是祂仍為我們親自做了這樣的示範，所以神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬民之上的名；最可怕的情況是我們在上帝的家中，仍以為我們有什麼而自高自大。保羅在信中所提到的提摩太跟以巴弗提這兩個人，可能你會以為這兩個人只是年輕人、只是服事保羅的僕役，但是保羅對提摩太的評價：是他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣；他對以巴弗提則是說他是我的兄弟，與我一同做工、一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我所需要的，或許在聖經當中對這些角色的著墨不多，他們在所屬的禾場當中默默的耕耘，或許沒有多少人會關注到，但是這些服事在上帝眼中與在講臺上的服事者所做的，同樣都是最美的畫面。
3-4章：與主同行的人生
前兩章保羅以一個前輩的角度諄諄教誨，勉勵他所愛的腓立比弟兄姊妹學習內在真正的謙卑，學習以基督為榜樣，書信後兩章針對了教會的環境，該有怎樣的態度來應對：應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。可以看到保羅講話言詞是非常犀利不饒人的，形容這等人是犬類，小心防備那些告誡他們應當受割禮才算是真正的得救的猶太人，這些猶太派的基督徒對外宣稱保羅不是真使徒，並且辯稱保羅把部分律法的要求刪去，只為了讓所傳的外邦人容易接受。
保羅以他自己的身份強調，自己不是因為不符合資格才傳猶太人眼中不合規矩的福音，保羅提到他不但完全符合猶太人割禮的資格，還是當中頂尖翹楚，他自己在第八天受割禮，是便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。
就律法角度來看，保羅是法利賽人；就他所做的熱忱來看，他竭力的逼迫教會；如果猶太人要講律法，保羅是那完全無可指摘的猶太人。
保羅面對割禮這件事是非常的謹慎，在使徒行傳十六章記載保羅當初邀請提摩太一同加入宣教行列，因為父親身為希臘人，在以哥念當地沒有受割禮的習慣，保羅就竟然為提摩太行割禮，等待他傷勢恢復後才一起起身開始宣教，而且這件事還是行在耶路撒冷會議之後，唯一的理由是，保羅想使提摩太被那些正統猶太人接納，以便更有利於向猶太人見證基督；律法是死的，保羅卻為了挽回這群猶太人，顧及到與自己不同者的感受。
保羅自述到：先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(3:7-8)，保羅對他以前視為圭臬的法利賽律例，如今因為有了耶穌，這些東西對他就完全失去了價值而成為糞土。
求主保守我們的心懷意念，求神時時鑒察人心，使我們喜樂的源頭不再從自己所爭取的世界而來，四章4節強調我們要常常靠主喜樂，如同保羅認識了神並且把祂擺在人生優先順序的第一位，以前所追求的在一夕之間就不再在意；保羅知道他並不是因缺乏說這話，他無論在甚麼景況都可以知足，這是保羅已經學會了，並且知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，保羅說他都得了祕訣：「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」保羅在大馬色遇見主前享有名利，但在大光中遇見主後，為了他以前逼迫的主常在患難中，但相信保羅所說的，他的確能常常喜樂、靠主喜樂。弟兄姊妹，生命中有什麼事會令你擔憂呢？你是否願意像保羅一樣跟神禱告，擁有不再被外在環境綑綁的心志呢？讓我們一起來向神求：靠著那加給我力量的，凡事都能做！
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