先知的出生與蒙召
先知彌迦來自南國猶大的一個小村莊摩利沙，他與先知以賽亞、耶利米是同時期傳講神話語的人，以賽亞是皇族的後代，耶利米是祭司的後代，但彌迦則在簡樸的鄉下出生，彌迦書有幾處經文和以賽亞書、耶利米書相同，可以看見在當時，神藉著不同的先知，讓不同領域裡的人，聽見相同的信息，彌迦在約坦王末年得耶和華的默示，而終止於希西家初年。身為平民先知，看得更清楚社會的不公不義，罪人集中的城市，罪就更嚴重，但神讓他看到神要管教以色列人，也看見彌賽亞永恆的國度 :「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。（彌5:2）」彌迦的預言，讓新約的東方博士可以循著方向找到彌賽亞的降生。
當時的政治背景
彌迦出生在猶大王烏西雅的時期（791-739 B.C.），這是南國猶大勢興盛的階段，當時北方的亞述帝國尚未興起，西元前743時的烏西雅王已是地中海沿岸地區的最強統治者了。當時的北國以色列，則早已從他們的第一位國王耶羅波安逝世以後，國勢迅速的衰微時期。 但當時的南國猶大，因為約坦王用智慧及公義統治，經歷了一段的平穩不衰的時期。可是之後（735-715 B.C.）亞哈斯作王的20年期間，猶大國就開始走向非常衰微的地步，連那時即將滅亡（722 B.C.）的北國以色列，都可以來欺負猶大國。所幸亞哈斯36歲死了，希西家王的時代開始，當時的外患雖然已經由北國轉到亞述帝國，希西家王選擇了與亞述勢不兩立的對抗。2亞述雖然強大，猶大國卻依然堅立，彌迦在這樣的政治情況下完成了他一生的服事。
當時的宗教及社會背景
約坦王時代的社會，因為延續他父親烏西雅的國力，強盛富足。但是當時全國的生活極為奢侈糜爛，約坦王在耶路撒冷建造堡壘與宮殿，展現國力，在這樣情況下犧牲最大的是平民與窮人。而富庶繁榮的環境造就他們在宗教上的疏忽，彌迦和以賽亞幾位先知在這樣的環境下，開始服事，但情形卻每況愈下。
到亞哈斯王時期，因與北國的戰爭耗費及必須向亞述帝國納貢，百姓無論富有的或是貧民的都須背負重擔。產生貪婪的地主欺詐窮人，奪取他們的財產，甚至有的將寡婦逐出家宅，富人幾乎將貧民剝削殆盡。亞哈斯的信仰更在耶路撒冷為偶像修建祭壇，也將自己的兒子獻上當作燔祭，尊榮亞述帝國的一切其他的神，甚至將聖殿的門關上，這是猶大國黑暗時期。
直到希西家繼位，重開聖殿的門，清除所有的偶像及異教物品，摧毀邱壇，恢復真正的崇拜，守逾越節，潔淨全地，宗教的改革是前所未有的。這時的先知彌迦，服事已進到最後了，以後的猶大先知耶利米曾說：彌迦是具有影響力的，特別是對希西家王。先知彌迦似乎並不能完全改變世代，卻正確的指出了世代的悖逆，百姓需要聽神的話，需要改變，需要有公義，完成了他先知的服事。這些先知讓我感動的是，他們所做的，不管對世代有沒有影響，他們忠於神的託付，內容有恐嚇和應許、審判和恩慈交織，講述神要審判、也講述神對以色列未來榮耀的復興。
彌迦書的鑰字及主題
「聽」是彌迦書的鑰字，彌迦在幾個主要段落，都以聽為開始，例如：
- 彌1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。
- 彌3:1 雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎﹖
- 彌3:9 雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；
- 彌5:15 我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。
- 彌6:1 以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。
- 彌6:2 山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。
- 彌6:9 智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
- 彌7:16 列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。
彌迦要所有神的百姓「聽」，次序從萬民、地上所有的、到雅各家首領、以色列的官長。他們如果願意「聽」，就能轉回，改變生命，正如當初希西家願意聽，神使猶大國再次強盛起來。
其次，關鍵字「公義」，這也是彌迦書所帶出的信息，先知彌迦看見社會上的各種不公不義，但這裡所講的公義，都指向神的公義，而非社會公義。如：
- 彌6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
- 彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢﹖只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
- 彌7:9 我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。
- 彌迦書整卷書的主題，就是我們最為熟悉的經文，彌迦書六章8節：「世人啊！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行！」
彌迦書提出三個問題：
一、耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？
在當時環境「行公義」的人實在少之又少，先知嘔心瀝血的大聲疾呼，要人堅守公平原則，現今我們的社會也是少有行公義的人，神要我們「行公義」、看見神的公義；「好憐憫」要我們是否有憐憫的心，好向周遭的人顯明神的慈愛！但如今很多人引用「行公義，好憐憫」時，他們的意思是指責別人，神說在地上一個義人也沒有，沒有人可以因為自己的義而得救；自己往往忘記了經文後半「存謙卑的心，與你的神同行」。先知整段說話的意思，不單指出以色列人的不義，更加是呼籲他們要回轉，要跟隨上帝，而跟隨的方法也早就「已指示」，就是謙卑地跟隨神，很多時候我們自己想做的，跟神要我們做的有衝突，這時候我們需要放下自己，好好地跟隨神的旨意。
二、我的百姓啊！我向你做了什麼，我在什麼事上使你厭煩？（6:3）
聖經以耶和華呼召山崗與大地來控告百姓（6:1），忘記神的救贖恩典。神將他們從埃及為奴之地救贖出來；讓巴蘭咒詛百姓的話失效；「從什亭到吉甲」，是指他們過約但河所經歷的神蹟。正因百姓豐富之後不再追念神的救贖恩典，也不再依靠神的公義，他們在信仰上是不敬虔的，社會富足，但卻沒有公平與公義。罪使我們的靈魂遠離神，以至於厭煩神，招致神的管教，耶和華譴責以色列人，也譴責現今的我們，我們究竟在何事上厭煩神，以至於禱告會不想來聚會、以至於主日不想來崇拜、以至於靈修時不想到神面前來呢？
三、我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？（6:6）
豈可獻一歲的牛犢來為燔祭嗎？耶和華喜悅我們獻上成千的公羊或是上萬道河流那麼多的橄欖油嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子來代替贖罪嗎？彌迦認為上帝所要的不是這些，他說上帝已指示我們什麼是更好的獻祭，那就是「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行！」至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我（7:7）神是福氣的源頭，當仰望神，忍耐到底，祂必領我得見祂的公義。
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