出埃及記是創世記的續集。創世記著重神的選召；出埃及記進一步啟示神的救贖。其書名是源自於希臘文七十士譯本，意思是「走出」或「離開」。講述一次超大型脫逃行動，兩百多萬希伯來奴隸不戰一兵一卒逃離埃及，真是個奇蹟，其中關鍵當然是神大能的手，力挽狂瀾、逆轉戰局。出埃及記透露了什麼給我們？這卷書幫助我們看到神是怎樣的一位神？
神的自主性
出埃及記3章14節，神對摩西說：「我是自有永有的。」這是很深的奧秘。聖經教導我們：神的存在不需要「任何原因」，祂源於祂自己，是永遠的，不受時間、空間限制，並且在三位一體裡面是自足的，神不會寂寞到必須要造出人類來陪伴，也不屬任何受造物，更不需要我們或其他受造物給祂什麼，倒是我們受造物需要榮耀祂。
神的嫉邪
「除了我以外，你不可有別的神。出20:3 」從十誡看出神是嫉邪的神。神禁止以色列民用任何實體的像來代替祂。然而埃及諸神皆有像，且常以動物來代表，例如：老鷹、牛、狼等，以色列人造金牛犢，或許也受其影響。
十災其實是一場宗教比賽，是一場諸神之間的比賽。因為每一災都能相對應埃及人所敬拜的神明，所以這些災都具有實質的含意，不是只單純報復埃及人，而是要嚴嚴的擊打埃及人對神的認知。例如「HAPI」是尼羅河之神，埃及人相信其為埃及帶來魚和尼羅河一帶田地的豐收。「Heqet」就是青蛙神，另有母牛神，有公牛的神、藥神、雨神、空氣的神、天空的女神、太陽神等，當然還有尊貴的法老，他們認為法老是神，被視為人間的荷魯斯「Horus」，法老代表諸神統治埃及，並且帶領埃及順利運轉。當神破壞規律，用十災擊打埃及時，可看出法老完全無法掌控自然，使法老的統治失去正當性。神要敗壞埃及這一切的神（12:12），所以祂所用的十災，具有多方面的意義教訓，所傳達的訊息很簡單：「希伯來奴隸的神遠比你們埃及的神有能力。或應該說，祂才是真神，埃及的神全是假的。」
神維持秩序
神的旨意就是秩序，打亂這些秩序就是罪。出1:16，法老殺害上帝揀選的以色列男嬰、虐待以色列族，都是違反上帝創造與揀選的秩序，因此注定不能成功。十災的懲罰，乃是使失序的世界重新回到正軌。埃及的軍隊被紅海淹沒，好似他們再次被洪水審判。
神的聖潔
神設立約櫃，顯示神的同在與聖潔。然而人因著的罪，與聖潔隔絕。以色列百姓永遠不能看到約櫃，連帳幕拆遷的時候都要把它遮蓋起來，也只有特定的人能扛帳幕。安營的時候，必須先搭好上帝的帳幕，其他人才能立起自己的帳篷。這一切都在凸顯上帝的聖潔，但也看到聖潔的上帝願意住在祂的百姓中間。神在會幕中與以色列人同在，會幕是可移動的聖所，是以色列人安心的倚靠。
神的同在
神可以為懲罰、維持或祝福而同在。某些時候，神同在不是要懲罰或祝福人，而是維持或保持宇宙的同在。不過當聖經說到神的同在時，大多是指神祝福的同在。
我們當以這樣的角度來理解神在約櫃上的同在，祂親自下來到人民當中。神的同在也給摩西蒙召的保證，不讓他自己一人孤單；神的同在也顯示在降下十災時不傷及以色列住的地方、雲柱火柱的引導、嗎哪的供應。
公義與守約、施慈愛的神
出埃及記可略分兩部分：前半部敘述歷史，後半部講述律法；前半部講上帝行神蹟拯救他們脫離奴役，後半部看到上帝要他們獲救以後，怎樣行事為人；前半部彰顯了上帝的恩典，因此後半部便期待他們感謝上帝的恩典，照上帝的吩咐行事為人。上帝先救贖，才要求活出聖潔。
很多人讀到摩西的律法就以為他們是靠這些律法才蒙上帝拯救的。不，剛好相反，他們是先蒙上帝拯救，然後才奉命遵行這些律法來表達感恩。
「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。出20:5-6」神在西乃山與民立約，儘管人失信，好幾次犯罪遠離神，但神是信實的，祂向愛祂守誡命的人守約，從三四代相對於千代，可看到上帝施慈愛遠過於懲罰。
神的應許與拯救
神給亞伯拉罕的應許是成為大國，並且咒詛他的，神要咒詛。雖然當時已過了好幾百年都沒有實現，看似還活在奴役當中，但上帝的應許不可能失效，只是有時候人看為比較久、太慢，神的時間不是我們的時間。新舊約都應許「主的日子」有一天將會來臨，但這一天不見得是24小時的一天，聖經上的日子是有彈性的，所以你對主的應許看法要有彈性，不要問到時主的日子是星期幾，主的日子不是我們能知道，但確定的是祂必彰顯祂的公義，祂會來扭轉一切錯誤，親自賞善罰惡。
你知道啟示錄怎麼說的嗎：殉道的人，和勝過逼迫與試探的人，他們將會高唱摩西之歌。很奇妙吧，你在天上會聽到摩西之歌，「摩西的歌」一直延續不斷，伴隨著歷代信徒，當世上的患難全部過去，我們安全抵達榮耀時，就可以高唱摩西之歌。我們會再次經歷出埃及記，從前他們靠著主出埃及，將來我們就是要靠著耶穌勝過將來的一切患難，並看到最終的榮耀。
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