「耶和華─你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人……耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華─你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。」(申命記 7:1-2)
上節經文看到上帝要帶領以色列人進入迦南地，有一命令是要他們滅絕罪惡滿盈的迦南人。從約書亞記看到以色列人取得許多勝利，但是「人的罪性」，讓他們在許多事上都只順服一半。以色列人不但沒有把他們「滅絕」，而是出現以下做法：
虐待戰俘
「亞多尼·比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。」(士1:6）
對戰俘施行酷刑和羞辱，都是當時外邦人的做法。從前約書亞並沒有效法外邦人，而是戰後照神的命令滅絕他們。但猶大支派卻沒有完全順服神的命令，不是消滅仇敵，而是照外邦人的方法來虐俘壯膽，這實際上是信心軟弱的表現。
沒有趕出敵人
猶大支派只差沒有把最艱難的部份－「在平地的有強大鐵車的迦南人趕出去。」(士1:19）
而便雅憫等支派都只能與迦南人同住，「沒有趕出當地的迦南人。」(士1:21）但支派更糟，被亞摩利人強迫只能留在山地。(士1:34-35）
以色列人缺乏信心，起初只是無法趕出迦南人，後來更因為妥協、放任，連趕都沒有趕。到最後，反被強迫離開應許地。
放走敵人
「那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。」(士1:25)
以法蓮人為什麼放走他？因為從他那邊得到一點好處，結果呢？他們在當地新建一座城，將異教風俗留了下來。
奴役敵人
「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」(士1:28)
「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。」(士1:30)
「然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。」(士1:35)
瑪拿西和西布倫支派沒有趕出迦南人，起初是因為缺乏信心，後來卻是體貼肉體，貪圖眼前的好處，利用迦南人做苦工。
以上幾點概括出神對以色列百姓的看法：表面上，百姓是得勝的，畢竟還有餘力奴役迦南人做苦工，但實際上，他們卻是失敗的，這些作法使自身陷入了仇敵的包圍之中。我們當思想，有什麼事情現在表面上看是成功的？實際上可能在神眼中是失敗的？
百姓既有神得勝的應許與同在，卻沒有專心跟隨、順服神。表面上的得勝並不比失敗好，因為這種得勝使百姓驕傲、得過且過，最後必是國破家亡。
可怕的是，神並沒有立刻指出百姓的錯誤，而是任憑他們。最初只是沒有完全趕出罪，然後罪就會住在我們裡面，接著就變成我們住在罪裡面，使我們離神的應許越來越遠。人的罪都是要以自己為中心，更糟的是利用神來為自己服務。人真正的難處並不是外面的逼迫，而是裡面的全然敗壞。
從人來看，《士師記》可說是一卷失敗之書，充滿了人失敗的記錄，其中不順服乃是整個失敗的根源，但在神的眼中，士師記可以是一卷拯救之書，神不斷賜恩給那些不配、不尋求、甚至得拯救也不感恩的人。
我們應當警醒，是否常常從不完全聽，到完全不聽？什麼東西曾經因為妥協，現在住在我們中間？而什麼價值觀、或原則是我們當在人生中要徹底實行的？
願神親自幫助我們，脫離罪惡，過得勝的人生，不枉費耶穌的救恩。
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