泉源之聲 The Spring News

使徒生命課程進入創世記第12章，進入亞伯拉罕的故事，上帝呼召亞伯蘭的父親他拉離開富饒的吾珥，亞伯拉罕跟從神，沒有絲毫的懷疑，凡他所到之處都築壇獻祭，我們是否已建立了凡事以神為首的築壇人生（求告神的名、與神同在的生活）？ 　「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。……他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方……那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」因為他們的財物甚多，以致那地容不下他們，人生的祝福到底是甚麼？擁有很多，以至於紛爭，以至於「分開」，高敏智牧師說，眼睛看得見的是財物，但財物不能使我們享受神的恩典，詩篇133篇說：弟兄和睦同居，是何等地善、何等地美。教會剛結束兩天一夜的退修會，弟兄姊妹為什麼要付上時間、金錢，勞師動眾一起到雲林？其實真正的關鍵在於：大家喜歡在一起，在一起就有安全感。生命中最大的福氣不是財物增多，而是弟兄和睦同居，彼此相愛才能領受屬天的恩膏。 　羅得在與亞伯蘭叔姪分家之抉擇中，看到地土的富饒就首選了上好的美地，看到人世間的豐富，可惜的是，就是沒有在意神是否在其中而漸漸挪移帳篷，最終羅得帶領其一家進入所多瑪城，羅得不知道所多瑪是怎樣的地方嗎？他一定知道，但他仍然被吸引；而亞伯拉罕不是，他每到一個新的地方，所做的第一件事就是築壇獻祭給神！（創13:4、18... ）這就是先求神國、凡事先求告神的證據！ ▌本報訊

北國以色列王耶戶的上任是一段「腥風血雨」的歷史，他除滅亞哈一家，包括罪惡多端的王后耶洗別，也寫信給耶斯列的首領，首領立即交出亞哈七十個兒子的首級，「凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。」後來耶戶在路上偶然遇到南國亞哈謝王的四十二個兄弟(亞哈謝娶了亞哈之女亞她利雅)，「將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。」耶戶並用計除滅了所有拜巴力的百姓，同樣「沒有留下一個」。 　「耶和華對耶戶說：因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」 　我們不禁要思想，「一個都不留」，是否太殘忍了？我們整理出二種回應： 　一、這些家族敗壞了整個國家，如果不將惡人除滅，就會有更多人因他們而死。 　二、神的「揀選」，帶著「分別」的概念，世人會在「是」與「非」當中留下許多灰色地帶，但是在揀選的道路上，「得救」與「滅亡」，每個人只有一種結局，我們不是完全得救，就是完全失落。也許在世界的許多景況當中，「每個人都這樣做」可以增加安全感，即使做的是一件錯的事，例如：全班一起作弊，全公司都做假帳……反而不願意同流合汙的人是「異類」，惡人當道，好人的日子就不好過。其實，聖經早就說了，進天國的路是窄的，愈接近末世，這樣的事情就愈顯露出來，正如啟示錄七個教會，聖靈對七個教會的提醒、警告、勉勵，涵蓋了古今中外所有教會的問題，教會如何面對「時代潮流」，能以全然的真理站立得穩。挪亞方舟的時代，只有八個人進入方舟，整個世代都滅絕了，這些歷史都是今日的借鏡。 ▌本報訊

目前教會的使徒生命課程進行到列王紀下1-3章，列王紀將君王分為二種：「行神看為正的事」或「行神看為惡的事」，只有這二種。這段經文提到以色列王亞哈謝的終局，他病痛中求問巴力西卜(是一個外邦的神)，先知責備他說：「你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？」 　其實，一個人急難中第一個求救的是誰，往往就是他心中最信任的對象（不管是「神」或是「長輩」、「專家」），亞哈謝臥病，在患難中第一個想到的神不是耶和華真神，而是巴力西卜！亞哈謝的終局是死在病床上，是令人遺憾的結局。 　回應反思： 　當我們遇見人生的風暴，第一個尋求的對象是誰？我們找對「人」、找對「神」嗎？ 　如果人生找錯「人」：造成人生「過程」的遺憾！ 　如果人生找錯「神」：造成人生「終點」的遺憾！  ▌本報訊

教會使徒生命課程進行到歌羅西書，上週高敏智牧師講述了使徒保羅的生命，以及他寫作監獄書信的背景，保羅大約54歲被監禁，這段時間寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書，這四封書信統稱為「監獄書信」。 　從上一季的腓立比書到這一季的歌羅西書，腓立比書的重點：放大基督，縮小自己，丟掉萬事，得上頭的祝福。歌羅西書的重點是“穿上新人”：搬家（遷到愛子的國度）、堅持（不要再回到過去）、思念（上面的事）、奧秘（以神國的奧秘抵擋世界）。高牧師提醒弟兄姐妹，我們很容易被帶回原本的地方，但是當我們領受神國的奧秘，就能看清世界的本質。 　奧秘是什麼呢？以弗所書說，是外邦人在基督裡蒙揀選，同為後嗣；哥林多前書說，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的；羅馬書說的是，等外邦的人數滿了，以色列全家都要得救，歌羅西書所說的隱藏的奧秘，與以弗所書的概念接近，這二卷書都強調“教會”。 　為什麼我們悟性的禱告會枯乾？因為我們沒有走在神的道路上，我們與神不夠親密，神的道路與世界的道路是分別的，基督徒不要隨著政黨或政治人物起舞，國家的盼望不在哪一個政黨或人物。提及此行到以色列，住棚節的最後一天的晚會，台灣原住民在國際舞台上有精湛的演出，高牧師說，台灣是聖經所說的“地極”，但是有一天，東方的海島要起來讚美。神的名被高舉，常常不是因為有權有位的人，原住民的讚美歌舞，讓世界看見台灣、聽見台灣。 ▌本報訊

上週四(1/20)晚上使徒生命課程（ FB重播連結點此 ）開始，2019年查考的第一卷書── 申命記 ，是一卷相當精彩豐富書卷，結合了出埃及記、利未記、民數記的精華，所謂的申命記，意即「重申律法誡命」，由摩西的勉勵開始，一開始就說明時間點，從出埃及的日子開始計算，已經過了四十年，雖然是「重申律法」，但是聽眾早已經是新的世代。四十年前，十個探子窺探迦南地，回來報了惡信，導致百姓的心消化，因而信心全失，這件事導致了上帝的憤怒和審判，他們在曠野漂流四十年（但從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞只要十一天），這些人被命定死在曠野，沒有一個得見應許之地，除了迦勒和約書亞，因為他們對神的信心始終如一。 　家彬傳道的導聆引用了 黑格爾 的名言：「人類從歷史上學到的唯一教訓，就是人類沒有從歷史上汲取任何教訓。」以色列的那一代，是見證最大神蹟的世代，但是神蹟並沒有讓他們更有信心，高牧師從以色列的歷史為借鏡，讓我們的教會進入新的十年，預備邁向一百週年時，我們期許末後的榮耀大過於先前，十二個探子窺探迦南地，是為了「預備道路」，引導百姓打仗，奪取應許之地，但十二個探子回來，有十個報了惡信，這個不信的「酵」瞬間在群體中蔓延，他們所做的並不是領路，而是阻擋道路的前進。 　教會的突破並不是看人數增長多少，而是要建立可以投入屬靈爭戰的軍隊，有了對神的信心，還要加上願意爭戰的勇氣，我們聚會人數大概二千人，但是真正需要動員、參與爭戰的行動（例如之前的愛家公投掃街、全球禱告日），能有多少人願意跟隨，高牧師指出，真正能夠被動員的，大概是教會總人數的30%，這些人是教會成長的關鍵，教會的突破，在於建造門徒。本週一至週三（1/21-1/23），高牧師會帶領年輕牧者至高雄參與國是論壇，主題是：後公投時期青年牧養的策略，盼望在新的年度，教會尋找到合宜的戰略位置，不是只有理論戰術，而是要有道路可走。 相關報導 國是論壇資源中心啟動　雲端平台連結教會 （2018） ▌本報訊

教會「使徒生命課程」進入約翰一書，本季查經課程轉換形式，由高敏智牧師主領，講解經文結構以及生活的應用，約翰一書有許多重要的概念，但並非「新的概念」，使徒約翰重申「神的舊命令」，就是「彼此相愛」，在約翰書信中，提及了愛的源頭、愛的內涵、愛的表露，基督是生命之「道」，宇宙的logos，是使徒約翰親眼看過、親手摸過的，道成肉身的奧秘，就是祂成為「挽回祭」，使世人與神重新和好。 　神的兒女有不同的身分，我們真的認識神嗎？如果我們真的認識神，我們必定與世人有所分別，「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」是屬世界的，基督卻以謙卑捨己為榜樣，跟從基督的，就走基督的道路，一個沒有「分別」的基督徒，不會吸引人來跟從主，因為他所行的和世人沒有分別。捨己、跟從，才是十字架的道路，獻祭的場合，備妥祭壇、祭物，還要有火來焚燒，被潔淨、全然獻上的祭才有馨香之氣。 　新的年度，高牧師鼓勵弟兄姊妹多讀神的話，每週至少背誦一節經文，除了每週查經背誦的經文之外，還有一節「每週經句」，刊登在泉源之聲頭版，詩篇73:28「但我親近神是與我有益！我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」不只是讀神的話，更要背誦神的話，讓神的話成為弟兄姊妹隨時的幫助。本週查經隨堂考，範圍在約翰一書一到四章。 本週金句 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。(太5:13) 本週查經進度 約翰一書第5章、約翰二、三書 本週考試 約翰一書1-4章 ▌本報訊

2016年查經，結束在約書亞記，這段漫長的曠野之路，最後通往迦南美地，從亞伯拉罕開始的揀選，以撒、雅各、約瑟，到摩西的時代，約書亞接棒，這段漫長的年日，一代起一代落，神的應許沒有改變。約書亞年老之時，以一段堅定的信仰告白作為他的信念：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」跟隨耶和華的道路必定會看見分別。