四福音書都是記錄耶穌生平的故事，馬太，馬可，路加稱為「對觀福音」或「符類福音」（synoptics)，意指觀點一樣，但是約翰福音卻在內容與書寫方式與另三卷大相逕庭。
約翰福音與另三卷福音書不同之處
- 前後時間線與上下垂直線記錄方式的不同。前三卷福音書，都是注重時間先後的思考方式，但約翰福音主要是以垂直線的方式思考，像是天和地，上和下。約翰福音第一章「太初有道，道與神同在」，揭開序幕介紹耶穌用「太初有道」(in the beginning was the Word)，這樣的語法就像聖經第一卷第一句「起初神創造天地」，明示耶穌就是從天而降「道成肉身」的神，這樣從天地垂直的角度敘事，是希臘哲學習慣的語法與思考模式。這位耶穌是大格局的、宇宙性的，不只是猶太、區域性的神(沒有耶穌家譜、降生)，是全人類的，不同於對觀福音的描述方式。
- 約翰福音記錄特有的神蹟與故事，後文會詳列；但約翰沒有提到童女懷孕所生的，耶穌受洗，耶穌受試探，耶穌趕鬼的事蹟，登山變像，客西馬尼園的掙扎，耶穌升天。約翰福音是從獨特的故事選材與耶穌的宣告，揭露耶穌是「神的兒子」。
作者與書寫目的
我們從書名就知道是約翰寫的，但有趣的是耶翰本人卻不在書中用約翰稱呼自己，他稱自己是「主所愛的門徒」(13:25，18:15，19:27，21:20)，可以看出他對自己的認知是與主耶穌最親近的使徒，從他晚年所寫的「約翰一二三書」，可以看見這位「愛的使徒」，真的心中充滿主的愛。
約翰很直白地說出他書寫的目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」 (約20:31)。特別的是他稱這些神蹟為sign，是辨明耶穌身分的記號，讓讀者透過他所挑選獨特的神蹟顯明耶穌神兒子的身分，藉著認識而有的信心得著永生。
約翰福音特色
福音書有許多重複的故事，但是約翰卻記錄許多獨一無二的故事: 迦拿婚宴(第二章)，尼哥底母夜訪耶穌(第三章)，撒瑪利亞婦人井邊談話(第四章)，畢士大池醫治38年癱子(第五章)，行淫婦人(第七章)，醫好生來瞎眼(第九章)，拉撒路復活(第十一章)，耶穌為門徒洗腳(第十三章)，耶穌為合一禱告(第十七章)，與彼得三次愛的對話(第二十一章)。
約翰福音穿梭骨幹的七件神蹟，也只有兩件神蹟是與其他福音書重複的，更顯出約翰福音的特別。
- 在加利利迦拿婚宴中將水變為酒 (2:9)。
- 治好大臣的兒子 (4:46-54)。
- 治好畢士大池旁的38年病人 (5:2-9)。
- 給五千人吃飽 (6:1-14)。
- 耶穌在加利利海面上行走，救門徒脫離風暴 (6:16-21)。
- 治好生來瞎眼的人 (9:1-7)。
- 叫拉撒路從死裡復活 (11:1-44)。
除了這七個公開的神蹟外，主在復活之後，為門徒行了第八個神蹟──奇妙地捕到魚群(21: 1-14)。
約翰福音中的「我是」
常常大家耳熟能詳的「我是好牧人，我是葡萄樹…」，都是出自約翰福音。這個「我是」的稱呼，對應舊約摩西問神的名字，I AM WHAT I AM(出3:14)，耶穌的 I AM，透露出祂就是那位上帝。約翰福音有七個經典的「我是」:
- 「生命的糧」(6:35、41、48、 51)；
- 「世界的光」（8:12；9:5）；
- 「門」（10:7、9）；
- 「好牧人」（10:11、14）；
- 「復活和生命」（11:25）；
- 「道路，真理，生命」（14:6）
- 「葡萄樹」（15:1、5）。
另外，還有少為人知的七個沒有述語的「我是」：
- 「 這和你說話的就是他。」4:26
- 「 是我．不要怕。」6:20
- 「你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」8:24
- 「叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。」13:19
- 「耶穌說：我就是。」18:5
- 「耶穌說：我已經告訴你們，我就是。」18:8
最後一句是雙重的陳述。
約翰福音的「信心」主題
從寫作目的就可以看出作者希望透過他的記載，讓讀者有信心來認識耶穌得著永生，透過與尼哥底母論重生用民數記21:5-9火蛇的故事引出:「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」(約3:14-16)，佈道救恩經典金句就在這裡。約翰福音中的「相信」出現了98次之多，這比其他三卷福音書加起來多很多。希臘文動詞詞態「現在持續式」，是持續做某件事。精準翻譯必須要加上「持續」一詞。昨天的信心，無法使今天的人得救，是持續相信才是信心，使人得救的是這個「持續的信心」，許多晚節不保的人，正是沒有持續在信心中。約翰福音的「相信」是動詞，不是名詞。約翰提到的是「相信」，因為相信是一種行動，是有行動力，不是你所擁有的，而是你的行動。
留言
張貼留言