信心──有根有基的憑據
希伯來書當中，最讓人喜愛引用的經文，大概就是這段：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」用希伯來書來探討信心的本質，其實是很適切的，而人生的旅程仰賴「信心」，才能走得長遠，希伯來書所陳述的信心，不只是一種信心喊話，而是有根有基的「確據」。
怎樣的人需要信心？自然是軟弱的人、受苦的人、走不下去的人。希伯來書的對象，就是針對這樣的一群基督徒說的。從希伯來書裡面，我們知道當時的信徒面對一些問題：
外在大環境：尼祿王逼迫，基督教成為非法宗教，信徒想要回到合法宗教，猶太教的遮蔽之下。
內在的屬靈光景：信徒內在靈性光景漸漸退步，對信仰失望，信心受到考驗，猶太教的繁複禮儀，給人莫名的安全感。
既然羅馬政權，開始逼迫基督徒，但是猶太教卻是一個合法的宗教，所以，很多人開始動搖了，反正猶太教和基督教差不多，那就改信猶太教吧？希伯來書的作者，在整卷書當中，都在證明救恩不可能脫離神的兒子耶穌基督，為基督的身分背書，即使在苦難中也要堅持信仰的道路。「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。(2:1)」「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。(4:1) 」
救恩──無可取代的基督
希伯來書的開頭，開門見山直言：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」有人說，這段著名的引言：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有」，是整個新約中詞藻最優美的希臘文。更寶貴的是，這段引言描述基督，精準又到位，接著，作者提及基督的超越性：超越眾先知、超越天使、超越摩西……
對「神子」的七項斷言
- 早已立祂為承受萬有的
創世記17:5：從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。亞伯拉罕承受萬國，而神的兒子承受「萬有」！ - 藉著祂創造諸世界
神藉著基督所作的，創造「諸世界」，包含時間空間，基督承受萬有，是因為祂是創造的中介者。時間空間都屬於聖子耶穌基督 - 祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像
祂，指的是誰？在這裡，主角轉換：從「上帝」轉換到「耶穌基督」，這裡講述的是「基督與神的關係」，表示基督與神的關係不可分，先知只能傳遞上帝的信息，但是基督不一樣，祂本身就是彰顯上帝自己，這是基督的超越性！這段經文非常重要，耶穌的存在變成神的自我啟示！ - 常用祂權能的命令托住萬有
基督不僅是創造的中間人，也親自托住祂所創造的宇宙，怎麼作呢？用祂權能的命令，命令，從他的口中說出來，所以祂的話語是有力量，祂的話等於神的話，有別於自然神論的神，祂親自托住祂所創造的宇宙，因為宇宙秩序由祂托住，聖子把萬物帶到他們被派定的結局，各安其位，所以這經文中帶著一種方向性，朝向某一個目標移動和進展。神的照管裡面有一個重要的目標。 - 祂洗淨了人的罪(新譯本：祂作成了潔淨罪惡的事)
基督救贖之工，神的二大工作：創造之工、救贖之工，潔淨罪惡，是只有基督才能做到的事，沒有別的拯救，沒有別的方法。 - 坐在高天至大者的右邊
基督的榮耀，是在祂受死復活之後接續而來的，祂潔淨了百姓的罪之後，被高舉回到天上，基督完成了父神的託付，回到祂原本的地方。 - 祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使
希伯來書提出一個很特別的論述，在整本聖經中，沒有一卷書講「天使」講得那麼多，這是有原因的，當時有許多人陷入天使崇拜的危機，作者便指出基督/神子超越天使，天使並非創造者，而是受造物。
從「西乃山」到「錫安山」
如果人生是客旅，那我們最終歸屬何處？希伯來書的作者相當熟悉舊約，特別提及耶穌超越摩西，摩西與西乃山分不開，《馬歇爾新約神學》指出：「第一代以色列人真的來到西乃山，西乃山是個令人敬畏的地方。但讀者卻已經來到錫安山，從屬靈方面來理解，就是神的城，有天使、其他信主之人、神及耶穌同住在那裡……」西乃山作為旅程的起點，但百姓不應該一直停留在那裡，「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。」(12:22)
客旅人生──我走向哪裡？
人生是一段旅程，有起點，有終點，我們的選擇決定我們的結局，客旅人生，有時候充滿艱難，但是希伯來書列舉了信心英雄榜，透過這些堅忍到底的人，告訴我們：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。(12:1-3)」重點是結局！
人生難免疲倦灰心，信心和應許在本質上都指向「未來」，明天的盼望如何安慰現在的憂傷？但是當我們思想基督、思想雲彩般的見證人，我們發酸的腿便能繼續行走，巴克萊說：宗教是通往上帝的路，去除路障，開啟大門，走向上帝，這是希伯來書作者的宗教觀，強調，只有基督才能引我們到上帝面前。「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體……就當存著誠心和充足的信心，來到上帝面前。(10:19-22)」假如希伯來書，只能用一句話來表達，他的中心思想就是：「我們來到上帝面前！」
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