泉源之聲 The Spring News

泉源網路電視台 　疫情下的教會，要進行許多的彈性措施，才能兼顧牧養的工作，台南聖教會從今年五月暫停實體聚會以來，做了許多嘗試，最大的突破就是網路電視台的成立，辦公室的牧者同工，成立了幕前幕後的影音事奉團隊，在弟兄姊妹無法實體參與教會聚會的時刻，透過網路節目的平台，幫助弟兄姊妹仍可以與教會接軌，目前播放的時間是週二至週五，每天四個節目，十月11日開始，改為週一至週五，每天播出三個節目，內容包羅萬象：《牧人青草地》顧及弟兄姊妹的屬靈建造，每天節目的開始，都由高牧師親自分享經文，從本週起，其他牧者也會參與在《牧人青草地》的錄製；《讚美花園》分享教會的精彩獻詩、音樂節目；《奇妙世界》介紹各個不同的國家，即使不能出國，也能透過節目的介紹分享，慰藉一顆想飛的心；《幸福餐桌》節目播出後得到廣大回響，讓許多家庭主婦們有新菜色可以上桌，每個家庭都幸福滿點；《心靈雞湯》取材自生活中的小故事，分享生命的領受和感動，簡單、深刻地扎心……網路電視台的節目精采豐富，歡迎弟兄姊妹收看分享。 高鐵教會 　未來即將前往高鐵教會的高翊倫牧師分享到，高鐵教會工程因疫情影響、工人短缺，進度比起預期稍有延宕，但結構體逐步完成，感謝神的帶領。進度規劃雖延後，但也給予決策團隊更多討論與構思將來的設備與內部設計修正等，預計年底室內裝修工程與結構體工程銜接，後續將有設備採購及建築裝修執照的審查等，請弟兄姊妹代禱。 泉源小學 　籌備一年多的泉源小學，遭遇疫情一度停擺，雖然幾經波折，後來仍順利開展，組成共學團體，泉源小學有非常豐富的課程：聖經故事、生命教育、兒童美語、音樂、美術、舞蹈、體育以及綜合課程，還有戶外體驗活動。聖經課程從馬可福音開始教導，從小就在神話與中扎根。生命教育從人與己開始，先認識自己、欣賞自己、接納自己。 　有別於一般坊間美語，除了生活化外還有聖經美語的教導；音樂遊戲的互動讓孩子認識節奏，烏克麗麗也非常適合小朋友的樂器；撕畫、染畫作成的花朵、蝶豆花以及檸檬製作而成的飲料都是美術課的精心作品；街舞與律動課，讓小朋友活力十足；體育課有基本運球、傳球、投籃，樂樂棒、足球腳內側的應用---地面傳球與停球，都讓小朋友玩的不亦樂乎，綜合課程包括了跳跳豆、單極馬達製作、奇妙的種子、每周一次的戶外活動也讓孩子極為期待，去過都會公園、圖書館、農場、打掃環境到公園撿垃圾，每一個時段都有孩子生活中的美好回憶。 牧區新計畫 ...

因著孩子自學的緣故，最近孩子開學，我也跟著開學了；也因著教會自學孩子們的緣故，所以我有時候是一個孩子的老師、有時候是一群孩子的老師，當然少不了的，還是孩子們的媽媽。24小時跟孩子一起相處會發生什麼事呢？我把會發生的4種狀況說明一下：第一種： 　「小孩，請你一回家就先洗手。」1分鐘過後，小孩一回家就先拿玩具開始玩。這種狀況我通常把它叫做「有聽沒有到」，簡稱「沒聽到」；第二種：「小孩，等一下請你把椅子收起來 、書包揹起來。」下一秒就看到小孩揹著書包坐在椅子上。這種狀況我通常稱它為「有聽沒有懂」，簡稱「沒聽懂」；第三種：「小孩，你知道主耶穌說的好撒瑪利亞人的比喻嗎？」小孩都會說「我知道啊，就是要好好對待別人，不可以討厭同學。」「那你願意跟某某一組玩遊戲嗎？」小孩就會說「我不想要耶，因為我不喜歡他。」這種狀況我也會有個解釋，就是「都知道但都做不到」。以上三種狀況真的常常令老師、家長翻白眼，甚至有點氣餒加擔憂，所以當情況出現第四種的時候，真的是歡天喜地的時刻了！這第四種就是「小孩，你等一下要……」「媽媽，你不用說我都知道也已經做好了。」(媽媽眼眶都要泛淚了……) 　這四種狀況在你家是不是也很熟悉呢？當我們看著孩子長大、陪伴他們成長，這些都是過程與經歷，我們不會因為孩子聽不懂或做不到而太過擔憂，因為我們始終相信孩子總有一天會長大成熟，結果就是聽得懂、活出來的生命。那我們自己的生命呢？當我們這樣看待孩子的時候，我們有沒有也期許自己是個聽得懂也活得出來的基督徒呢？聖經馬可福音4章中，主耶穌用了撒種的比喻來比喻人心聽見福音的結果，這四個結果其實跟四種態度息息相關，第一種態度其實就是上述的「沒聽到」，也就是聖經說的路旁。一個人好像有來主日、小組，但總是心不在焉、神遊向外，福音對他來說其實就像耳邊的風，前一秒吹過來，後一秒就吹過去了，不但不懂聖經中的真理，更別說要活出基督的樣式了。第二種則是「沒聽懂」，聖經形容這樣的人是福音撒在石頭地上，一開始好像有聽到，歡喜領受，但後一秒就做出令人傻眼的行為，或許是因為逼迫或患難，但更多是因為沒有明白真理，也不願意委身於真理，所以就算是對他長篇大論一番，他對真理的擺明還是有聽沒有懂。第三種就是許多基督徒所面對的掙扎，就是「知道卻做不到」。聖經說這樣的人讓心中的思慮、迷惑、私慾像荊棘一樣把發芽的種子給堵住了，非但不能結出生命的果子，還可惜了這個有根有莖的...

約翰福音的開頭說道：太初有道，道與神同在，道就是神。耶穌自己就是這道，耶穌自己把這道給了門徒，而透過這道，也就是耶穌自己，耶穌要使人能夠成聖。 　基督徒都知道，分別為聖是很重要的。分別為聖意味著自己與這世界是不同的，從汙穢、神不喜悅的撒旦權下，被分別出來。 　分別為聖，是神的主動施恩。神主動的揀選，使我們這些門徒在本質上，就與這個世界不同。我們身上流著的血液，是神國子民的血液，是真以色列人的血液，這使我們本質上就與世界上其他人不同。我如果是一個台灣人，是因為我留著台灣人的血液；我如果是一個神的子民，那代表我的血液裡面，有基督寶血帶來的救贖。本質上，我們就與世界不同。 　因此耶穌說，這個世界有苦難，但是祂已經勝過世界。 　約翰福音17:15說：我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。看來，我們沒有任何方式，能夠使自己離開這個世界，除非神親自將我們接去。 　既然活在這個世界上是免不了的事，我們必須了解我們應該怎麼活在這個世界上。你當然可以選擇消極面對，你也可以擺爛不管，但是神對你我有更大的期待：我們要與這個世界不同。 　這個不同，就是叫我們分別為聖。 　許多基督徒以為，分別為聖就是過聖潔的生活。對，沒錯，但我們該如何分別為聖？許多人靠著自己的意志力，想要勝過那些神不喜悅的東西，卻發現自己越陷越深，最終看著那信主已久的自己，才發現丟失了當初那個為主而活的心。 　其實耶穌說得很明白，使我們分別為聖的，就是真理，而主耶穌的道就是真理，而主耶穌自己，就是那道。 　所以我們不難發現，為何耶穌要一直強調，我們要住在祂裡面，祂就要住在我們裡面。 　你以為約翰在繞口令，一個人在另一個人裡面，他又如何在那個人的裡面? 　沒有了道，就沒有成聖；沒有成聖，就沒有將來的榮耀。所以，我們一定要有真理，也要有道。 　基督徒最大的危機，就是沒有真理在我們的心裡面。沒有神的真理，世界的一切就都失去了準則。這個世界開始動搖我們的觀念，開始告訴我們世上沒有絕對的真理，任何的概念都是一種相對的解釋。 　的確，有一些事情不是絕對，台南的五分糖跟台北的五分糖就是不一樣，但不好意思，神的國度就是那麼絕對，絕對到你連覺得委屈都沒有空間：一切信祂的不致滅亡，反得永生，不信的卻要被定罪。 　當然我們可以繼續抱怨神的絕對是一種霸道，但是神才不管人類的這些滴咕。看見你的不信，神會難過，但是你仍然可以自己去選擇你的...

約書亞記是聖經的第六卷書，排列在摩西五經之後，歷史書之首。約書亞記是一卷令人讀起來熱血沸騰的書卷：過約旦河、得地為業、宣讀律法……雖然摩西早已離世，但百姓依然在同樣的應許裡面。摩西五經當中看到神子民的失落、上帝的震怒審判，百姓因為沒有信心而在曠野漂流四十年，但約書亞記卻不是，他們親眼看見上一代的失敗，記取教訓後，踏上應許之地，他們是爭戰的一代。 約書亞記的歷史背景 　主前1400年左右，相當於青銅器時代晚期(1550-1200BC)，中國的商朝。在這之前的銅器時代中期，可能算是古近東地區文明的巔峰，最偉大的神話和史詩，都是產自此時期，陶藝技術的發展、漢摩拉比法典編著完畢、位於亞非貿易路線中間的迦南地區經濟上正值繁盛期。 　就國際局勢來說，銅器時代中期有三大權力核心地帶，美索不達米亞平原(古巴比倫統治)、小亞細亞(赫人統治)、非洲(埃及統治)。這三個團體彼此之間為了掌控局勢，時常處於鬥爭局面，而介於其間的小國地區之經濟與軍事發展就受控於他們。 　雖然當時的赫人有優勢，但是因為當時北方還有權力之間的拉扯，所以赫人沒有向南方發展，當時的埃及法老阿肯那頓，正在埃及內部推動一些改革，所以沒有把焦點放在對外的軍事行動上，整體大局是呈現均勢的狀態，因為這樣的狀態，讓當時的迦南地區出現一個喘息的空間，相對來說是權力真空的狀態，在這樣的國際局勢之下，以色列進入應許之地。 從「剛強壯膽」開始 　約書亞記的開頭鏗鏘有力，記錄了神給約書亞的話：「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了……你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地……」 　爭戰的路，需要有勇氣來支撐，而這樣的勇氣，不是信心喊話而已，而是有根有基，以色列民族知道，即使有神成為他們的後盾，他們還是要勇敢往前跨越，神的律法是他們成為神子民的保證。 延續妥拉的精神 　約書亞被立為領袖，他的目的不是要超越摩西，是要繼承摩西，不但是繼承摩西，更重要的是繼承律法。 　約書亞記的重點不是律法，而是進入應許之地，但進入應許地，所倚靠的是神，但...

「發生甚麼事了？」 　「為什麼我就是喜樂不起來？」 　在教養孩子的過程中，常常會出現許多的控告和沮喪，覺得自己這個也做不好，那個也做不好，看著別人媽媽帶孩子怎麼可以這麼優雅，逛新光三越、喝下午茶，上健身房，家裡整齊清潔，小孩學各樣才藝；反觀自己卻是狼狽，整天忙進忙出，孩子也在爭執和混亂中度過！ 　我也曾經對身為母親的完美形象，信誓旦旦地說：「我一定要成為愛與智慧兼具的母親！」然而這種雄心壯志，在寶寶的哭聲中早已煙消雲散，隨著孩子漸漸成長，親子關係也在規範中劍拔弩張，甚麼時候開始，空氣裡迴盪著的，盡是催促和斥責的聲音呢？「收好妳的玩具」、「乖乖坐好吃飯」、「不要弄得滿地都是」、「作業寫完了嗎」、「時間到了去洗澡，刷牙，睡覺」... 　奇怪， 　媽媽想要的親密呢？怎麼盡是冷漠！ 　媽媽想要的笑臉呢？怎麼盡是嚴厲！ 　媽媽想要的鼓勵呢？怎麼盡是責罵！ 　裡面的我是其實想做好的，為什麼最後卻搞砸了？ 　不知道身為母親的你，是否也和我一樣有過類似的心情呢？ 　正如如聖經所描述的：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」 　這些常常讓我們感到很糾結的，真正的問題在於缺少真愛，以至於無法捨己！然而保羅接著說到：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」大衛也在詩句中描述：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」(詩42:5 )保羅和大衛共同指出「仰望神，是真愛的滋味，是得勝的唯一出路！」當我們願意走進真愛，我們內心的不平衡就開始走向平衡且豐富，我們要知道，不論有多失敗，我們都不會被看壞、不會被拋棄、也不會失去愛。 　「理想和現實」需要用「愛和接納」去調和，以下是一位小組的姊妹發生的故事： 　她幼稚園大班的孩子，在家裡客廳用樂高組了一台飛機，組完後開心地把飛機射出去，並且滿意地看著飛機爆炸，樂高散了一地的大場面（到此時父母都還很平靜）；不久之後外公外婆來家裏坐坐，當爸爸接待外公外婆，要打開電視給他們看時，卻發現電視螢幕右邊三分之一畫面有損毀，這是爸爸精挑細選，半年前...

當韻如姊妹詢問我是否可接任小組長的時候，心中是有疑惑的，知道自己的不足，也不知道自己的能力是否可承擔。 　神不是呼召有能力的人，而是讓被召的人有能力。我相信因為神既然呼召你，祂就會與你同行。 　曾聽過一則故事，是這樣的：有一位年輕人跑去城堡裡諮詢一名智者，怎樣才能幸福?老人家將油倒滿湯匙，讓年輕人拿著湯匙繞城堡一圈。年輕人小心翼翼地不讓油滴下，走回到智者面前，他問年輕人看見什麼，年輕人搖搖頭表示，只埋頭讓油不滴下來，沒留意四周有什麼。於是，智者要他再走一遍，第二次回來時，年輕人興奮地分享自己看到甚麼，但手上湯匙的油都在過程中滴光了。智者意味深長地說:「幸福就是在你飽覽城堡一圈的同時，也不會讓油灑出來。」我就是像那故事中的年輕人，既想參觀城堡又不要把油滴出來，然後可能不只拿一個湯匙，這就是我的人生課題。一想到神曾在我急難時成為我的避難所、我的磐石。當經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。我對神就充滿感謝之意，願意為神付出我能承擔的責任。 　接任小組長之前，教會有一系列的小組長培訓課程，讓準小組長預備組長責任不至失去方向。小組長的責任不是像我平日的教師工作僅陪伴三年而已，而是陪伴不同的小組員，特別是在小組成員經歷種種困難時，讓對方感受到愛與同理，在禱告中能精確地為對方祝福。 　當第一次跟韻如姊妹約吃飯，準備討論小組長的相關事情時，遇到撒旦的攔阻。從拿到駕照戰戰兢兢騎車的我相當注意交通安全，從沒有車子擦撞的事。而當我騎車前往赴約時ㄧ輛機車違規雙黃線迴轉撞到我的車，還好雙方都沒事，後來因有約，便打消報警的念頭，怕一但處理車子擦撞，約好的晚餐就泡湯，這時我真切感受撒旦的攔阻。 　另一攔阻是家中的反對，我的家人其實並不支持我花過多時間在教會。但越服事越甘甜，當你持著一顆願意的心，在教會得到的是喜樂的泉源。即便如此，由於我跟家人的關係十分緊密，對於擔任小組長的事，我仍是先斬後奏，等木已成舟，才讓家人知道。家人知道後，也是拿我沒轍，只能暗暗為我的健康擔心。直到如今，萱菱小組已經開始聚集，願小組員都能與神更親近。 ▌保羅牧區 黃萱菱　

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。(腓立比書 2:8節) 　每一個基督徒應該都有這樣的疑問：「上帝既然創造了萬有，為什麼不一開始就把撒旦擊倒呢？」這樣的問題在解經書上、網路上都很容易找到答案，我欣賞別人的答案，但是我始終沉緬於我的英雄論，那是我自己最深處對主的愛慕。 　國小的時候喜歡的英雄是一頁書，他是布袋戲中的主要人物，與素還真同為正道上的兩大支柱。我對一頁書的迷戀，除了他身為正道外，印象最深刻的一次戰役就是，他有一次身負重傷，但是他自己心中的義憤填膺難以平復，於是他不顧自己的重傷，前往敵窟應戰。一頁書的那一次戰役大獲全勝，雖然單槍匹馬，卻把敵窟翻了二翻。「世事如棋、乾坤莫測、笑盡英雄」，一頁書曾經是我心中的英雄，容不下其他。 　後來因為閱讀的關係，我和三國演義中的英雄起了很深的連結，國小時期的一頁書已經不再是我的英雄了，取而代之的是趙雲。「吾乃常山趙子龍也」，見面的第一句話就能將敵人嚇破膽。我愛趙雲，不是因為趙雲的武功比一頁書來的高，而是在史書上有趙雲護主的英勇情節。 　有一次曹操派大軍在後面追趕，趙雲反而面向曹軍的方向跑，因為他心裡想要救出劉備的兒子。處在敵營的趙雲，身上還背著一個幼兒，你能夠想像當時的對戰情形嗎？趙雲會不會本來可以來個華麗轉身，再一個回馬金槍就能取人首級，卻因為懷中嬰孩的關係，他只能狼狽的選擇逃開；會不會本來可以凌空躍馬，再一個兔起鶻落就能踩敵致勝，卻因為懷中嬰孩的關係，只能出三分力先隔擋一下，再等待下一次的機會？一頁書可以殺得肆無忌憚，然而趙雲只能為了嬰孩保留實力。 　及至信仰的關係，趙雲也不再是我心中的英雄了。我們，就如同趙雲懷中的嬰兒，我們也曾經是耶穌懷中的嬰孩，祂本來可以將撒旦輕易的解決，卻選擇了赤身露體、面向長鞭、皮開肉綻。耶穌本來可以輕易的克敵致勝，卻因為顧念我們的關係，只能讓撒旦劃上一道道的血口。英雄的評價不是在於與敵人的武功差距有多大，而是當自己的生命與他所愛的生命相抵觸時，英雄對於自己的生命可以當仁不讓，為要成全屬於自己的使命。 　一頁書回來了，成為武林界的英雄；趙雲也回來了，成為長坂坡的戰神；耶穌看似是死了，卻又活了，祂活在每一個信的人心中，親自成為他們心目中的「英雄」。 ▌保羅牧區 林偉盟　

上週主日(9/12)，台南聖教會舉行2021年新同工就任式，因著疫情的考量，今年只邀請新上任之執事、小組長上台誓約，教會依然採取線上直播的方式，將就任的過程透過網路傳遞，這也是南聖史上第一次採直播方式的新同工就任。 　高敏智牧師以「但以理的心志與果效」勉勵弟兄姊妹，活在亡國被擄的年代，「這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆…王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理…。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。到古列王元年，但以理還在。」(但1:17-21)但以理和他的三個朋友，在被擄之地顯露出超群的智慧，但這樣的智慧能力不是巴比倫賜的，而是來自於神，當我們「立志」分別，就得到真正的智慧，但以理是在外邦事奉的典範，不管如何改朝換代，但以理未曾改變對神的敬虔，即使位居高位，都沒有忘記他的身分，他是神的選民，每日面向耶路撒冷禱告。 　我們的同工在神面前立下怎樣的心志？在就任式中，高敏智牧師點出三樣誓約重點：合一、順服、捨己。 　完整誓約如下： 合一： 你願意「和所有同工一起領受，今日在教會這樣的職分，因著基督身體合一的果效，一起建造並保護這教會來守住那所信的道」嗎？  順服： 你願意「在教會事奉團隊中，看見合一而學習完全的順服，因著世代的國度爭戰，而一起成就神榮耀的軍隊，來打完那美好的仗」嗎？   捨己： 你願意「效法大牧者耶穌基督，在使命中為羊捨己的心志而一起牧養教會的門徒，並一起承接大使命的福音執事，來完成那當跑的路」嗎？ 　高牧師的主日信息主題「一生的果效」，箴言4:20-23「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 　「優質」、「香氣」和「得勝」是我們生命的三個重點，不是追求完美(優秀)，是優美(優質)，「得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥」，我們不是要完美主義，但是我們追求優質，是生命的喜樂與釋放；基督馨香之氣，分別出得救與滅亡，有些人對基督的福音歡喜領受、如獲至寶，有些人看為愚拙，「保守你心，勝過保守一切」，讓我們能做正確的選擇；委身的道路，獻上自己當作活祭，並察驗神美好的旨意，一生的果效是由心發出。   ...

這一個星期經歷了我人生最痛的七天，從上星期四稍早抱著沐昀躺餵喝奶睡著，起床後背部像拉到似的，連帶右手都疼痛無力，就這樣痛了一天，隔天剛好又被通知可以打AZ第一劑，原本怕副作用來會更痛，但由於已經拒打過不想再耽延還是冒險去施打，趁副作用還沒來，去看了復健科做了些治療，但還是痛啊！於是跟上帝禱告，求神讓我不要受副作用的苦，感謝主憐憫我，讓我真的沒有任何一點點副作用，就專心痛我的右半邊吧。 　這幾天也像急病亂投醫似的，看了四間診所，因為實在太痛了，尤其早上起床時疼痛指數最高持續一小時，再來就是慢慢地一直痛，很多姿勢都痛，要照顧沐昀時只能咬牙忍痛完成再來慢慢痛，一整天都坐立難安，最舒服的時候就是躺著能睡著時，雖然不斷地求神醫治，但上帝似乎有祂的意思。 　挑戰一：就任式要上台祝福禱告。原本怕自己起床時的劇痛會無法站立無法上台，所以預備早點起床痛，上帝沒有免去我的疼痛，但讓我那天沒那麼痛，順利地完成服事；原本心想聚會完趕快回家，結果奇妙的是整夜失眠的我也沒了疲憊，留在教會吃飯反倒有人幫我餵小孩，疼痛感也在話家常玩笑間舒緩了些。挑戰二：星期三要去屏東探訪災區教會、關懷一病中的排灣女牧師。要不要去呢？我很想去但我能坐長程車嗎？為此我再去看醫生，之前因哺乳沒開藥，現在藥也吃了、針也打了(等四小時代謝完才能餵奶)，原本期待隔天就會好很多~怎麼沒有！但我還是答覆要去，很想探望生病中的牧師。繼續禱告求神醫治，然而神給我一個意念：如果這一根刺不會挪去，你會帶著這一根刺繼續事奉嗎？保羅為著肉體上的一根刺三次求過主，叫這刺離開他，然而神對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。(林後12:9-10) 　結果出乎意外地，當我跨出了我的擔心，路就走得出去！上帝沒有醫治我的疼痛，但卻讓我參與在原鄉的探訪，也透過同工的服事，我都沒有用右手使力，坐在車上時只要安穩地靠在抱枕上，一整天下來疼痛指數是幾日來最低的，感謝主！ 　也許對我們每個人來說，有不同的刺在我們身上，這刺或許是肉體的、或許是任何的人事物，會攔阻我們服事神、信靠神。當神沒有挪去這刺時，我們是否願意繼續仰望神、交託我們的擔憂、相信神會開路、相信祂的恩典夠用？讓我們踏出己的那一步...

小先知書中約拿書與那鴻書分別向亞述首都尼尼微城說預言，期間相差約一百五十年左右，內容卻是一百八十度，約拿先傳悔改的信息，那鴻卻宣告神的審判。尼尼微城現在確切的位置在哪呢？沒有人知道，但它曾經超過兩百年，代表著當代世界強權，無論是政治、經濟、文化，都是世界的中心。這城與神為敵，因此神興起這兩位先知，先傳悔改的信息，後傳滅亡的審判，現今這城在哪裡卻無人所知，真是不勝唏噓。 約拿書 　約拿書是一本非常奇特的書卷，神命令約拿往以色列的世仇，亞述帝國的首都－尼尼微城傳悔改的信息，讓全城悔改，這卷書沒有長篇的先知預言，神給約拿的信息只有一句話：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。(三4) 預言也因為全城悔改而沒有應驗，更反常的是先知約拿開始接到這訊息時完全拒絕，甚至違抗神的命令，坐船前往反方向的他施去，卻因此將福音傳給船上的人。我們如何相信約拿書是真實的歷史人物呢？約拿書是神話還是神蹟呢？聖經有兩個處的經文可以成為內證： 　第一、約拿書(1:1)說，約拿是亞米太的兒子。這是非常重要的關鍵，因為列王紀下(14:25)記載約拿是亞米太的兒子，這就應驗了約拿符合歷史，是真實的人物，是一個非常重要的證據。 　第二、主耶穌親口提到約拿的故事，說：「在這裡有一人比約拿更大」。這句話在新約聖經裡面一共提到三次。分別在馬太福音12:38-41、16:4和路加福音11:29-32，這應該是很有力的證據，約拿確實是一位歷史人物，所經歷的是真的神蹟，預表耶穌基督三天後死裡復活。 　整卷書約拿對耶和華「不順服」與「順服」的事件為主軸，從第一章貫穿至結尾。主要的信息是神拯救祂的選民，也拯救外邦人，指出神是萬國萬民的神，神的恩典賜給以色列人，也同樣賜給萬國萬民的人，縱使尼尼微是萬惡不赦的外邦國，神要打破選民的觀念，並顯明神對全人類的愛，及對普世的救恩，這對現今的我們無疑是一大福音。 約拿書給我們幾個觀念 　第一、我們是否也從「不順服」走到「順服」的人生呢？那對不順服的人我們怎樣看待呢？他們是否有一天也會成為順服神的人？ 　第二、得著神救恩並非我們做得好才得著，在人眼中看為十惡不赦的人，神都給悔改的機會，那我們沒有權利說那十惡不赦的人該死，因為「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）　 　Ｑ：值得大家思考的是書中約拿在魚肚子裡三天三夜，是死了還是活著呢？ 　以前看到...

上個月看到一件震撼人心的新聞畫面，發生在阿富汗。當時塔利班衝入首都喀布爾，民眾陷入恐慌、試圖出逃，人人希望擠上美軍撤離的軍機。我們在新聞畫面上看到密密麻麻的人圍著機場，美軍開槍阻止人們湧入，父母親將嬰孩拋過鐵絲網，有人攀爬在即將離去的飛機機身上，隨著飛機起飛升空而墜下，這時，時間好像停了，天沒有了光。 　阿富汗，坐落在亞洲的心臟地區，可說是處在南亞、中亞、西亞、中東。因地理上位於東方與西方的交界點，古時曾是重要的貿易中心和遊牧民族的遷居途徑，經歷了無數的侵略和征服，帶來的是充滿戰爭和社會動盪的歷史。這地區曾屬於波斯帝國、孔雀王朝、貴霜王朝、唐朝、蒙兀兒帝國、清朝和大英帝國，還有成吉思汗和亞歷山大大帝的帝國邊緣。艾哈邁德．沙阿．杜蘭尼在18世紀中葉， 建立了杜蘭尼帝國，可說是現今阿富汗王國的前身。但隨後，阿富汗又經歷蘇俄入侵，以及美國報復911而派兵佔領阿富汗，這命運並不陌生。 　讀《耶路撒冷三千年》這本書，可以看到同樣地處交通要塞的聖城耶路撒冷，是基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的故鄉，也是文明衝突的戰略要衝。從舊約中的大衛、所羅門、希西家、約西亞、尼希米，以及尼布甲尼撒王、大利烏王、亞歷山大大帝、龐培、安東尼，馬加比家族到希律王。之後聖城亡於羅馬帝國，以及拜占庭、伊斯蘭教、十字軍東征、鄂圖曼帝國、錫安運動乃至以阿六日戰爭，相繼在耶路撒冷登場。在最近上演的電視劇《斯卡羅》，也回顧海上交通要道上的台灣，這土地上的排灣族、卑南族、馬卡道族、土生人（原漢混血）；與閩南人、客家人、清朝官員，英、美、法裔人，是如何的衝突又融合。 　歷史中，不知多少人曾想過：「明君在哪裡？」卻不知，「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事」。這不就是上帝最終極的心意嗎： 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」在人總是糾結難解的，看不到方向和救贖的，願我們體貼神的心意，忍耐等候，盼望那所不見的，讓聖靈用那說不出的嘆息為我們禱告。因為，沒有任何事物可以叫我們與神的愛隔絕。 ▌大學牧區 陳柏熹　

許多在疫情期間發燒的劇組及電玩，讓很多人享受在家上班的樂趣，但在城市中更多的聚落是因疫情造成重創的產業鏈與許多「紓困專案」解決不了的父母心，成年的人學會了重擔往心裡吞的安全模式，加上教會及支持小組因疫情的安危顧慮也停了下來，讓人心更難找到出口。 　晚起、答非所問、不停吃著零食、對孩子的事不聞不問、懶得上線與人互動……小心成為隔離災難下的憂鬱父母，煩惱著國家凍結經濟下的明天、煩惱仍要工作……孩子往哪塞、煩惱明天時中哥哥的解禁遙遙無期……值得擔心的事真的太多，許多的計劃趕不上明天的變化，這時加上孩子的吵鬧聲，可以感受到地獄的真實感，如果平時沒有時常鍛鍊自己「屬靈的強壯度」，實在很難在這一波不確定感中全身而退。 　人生有本說明書記載於聖經中，「屬靈的強壯度」像極了玩電動遊戲的生命值，當闖關者要過關斬將達到任務的終了前，設計程式的人會至少給三到五個足以過關的生命值。由此不難理解，由上帝所掌權的基督徒，他的生命應遵循以下這本聖經說明書中的幾個小秘訣： 　你的日子如何，你的力量也必如何。在聖經申命記33:25「你的門閂（門閂或作：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」相信自己每一天面對的挑戰一定是有足夠的能力去面對，不只是信任自己可以，更強壯的屬靈鍛鍊是相信這位造物的主會給自己足夠的恩典去面對。當暴風雨臨近時，除了平日養成貯存糧食的習慣外，從心裡相信上帝的說明書是脫離焦慮的關鍵。 　不發怨言。在聖經哥林多前書4：7~10「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」怨言，是關係中的殺手，互相的款待並感謝別人為我們所做的，不論是好事或累人的事都以正向的心情來面對，即使在最難以面對的心境中，以安靜取代發怨言都是聖經中的指導原則，姐妹掏們相聚倒垃圾及哥兒們的Men’s Talk，守著這個黃金手則是能讓自己提昇眼光找到出處而非回到原點在坑裡繞的方法。 　重新聚焦人生的金馬獎。腓利比書3:13~14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」常常被逆境打敗的不是環境有多難，而是以世界的標準來看自己的現在的成績，從年齡、薪資、房子、車子、官階……人比人氣死人，固然...

我是逸偉/美貞小組的文哲，今天想跟各位分享，我「不平順的信仰之路」，2011年4月，也就是經過金融海嘯洗禮後的兩年，因為某個機會得以認識了基督這個信仰，並且受洗歸入祂的名下，自此開啟了一段，我不一樣的人生旅程。 　在成為基督徒之前，我曾是一個無神論者，曾是一個不冷不熱的道教徒，我曾追求一位名叫「成功」的神，更常倚靠一位叫「瑪門」的神，在金融海嘯之後，這一切都歸於0，也都蕩然無存了。在我認識基督之後，我天真的以為，成為一個基督徒，是一個成功的開始，是一個得贖的起點，殊不知這卻是一切苦難的開始，或許是神為了讓我了解，信靠神不等於一帆風順，於是容許撒旦對我的攻擊。 　剛信主時我和我的妻子一如其他剛信主的基督徒一般，對神有著百般的渴慕，舉凡教會的活動、造就課程、牧師的特會、讚美之泉、天國文化，我們無役不與，但這樣的追求，這樣的熱情，隨著時間的推進，工作上的壓力，以及家庭的因素，也漸漸的冷淡下來。唯一沒有冷卻的，是我心中對神話語的喜愛的那把火，一直在我心中，未曾熄滅，那時候的我就像詩篇42篇所說的：神啊！我的心切慕你，如鹿渴慕溪水。於是乎在信主的初期，我瘋狂的用自己的方式讀經、研經，用自己的方式認識神。 　不久之後出現第一個挑戰，我的皮膚出現了異常的搔癢，看遍台南各個皮膚診所，不管西醫、中醫、民俗療法，吃的、喝的、洗的、抹的、埋針、照射的，我全部都試過，甚至嚴重到我必須帶著手套睡覺，避免抓傷自己，卻也未曾看見改善，那時候真的不會同意聖經當中所說的：沒有什麼可以讓我與神的愛隔絕這句話，那時，每天都呼求神趕快讓這樣的攻擊快快的過去，雖然我堅信神必醫治，我裡面也存著一顆平安的心，卻也用了長達兩年的時間，靠著主的安慰、帶領，漸漸勝過了這個莫名而來的疾病，也算渡過了我第一個倚靠神的功課。 　剛稍微喘息安穩，接踵而來的挑戰是更殘酷的，2013年6月18日我的兒子凱名，歡天喜地的完成了國小的學業，5天後的主日，當我在教會大堂做禮拜的時候，主日學的孩子告訴我，凱名身體不舒服，我急忙下去，只看見他滿身是汗，攤坐在地上，我永遠記得他對我說：「讓我坐一下，讓我休息一下」，此後我不再聽見他的聲音，也不再看見他的笑容，在醫院我們夫妻禁食、禱告、哭泣懇求神的醫治，卻不蒙神垂聽，9天之後，我傷心絕望的簽下放棄急救同意書，放手讓他離開，我退掉他的戶籍，取消他報名的國中，讓他在我們的生命中逐漸褪色，也學著過沒...

如何為你成年的孩子禱告？ 　The Power of Praying for Your Adult Children      　作者:史多美.奧瑪森  By Stormie Omartian 　身為一位母親，隨著孩子一個個的成長，會愈來愈發現力不能勝的事愈來愈多。 　相信在基督徒中，史多美‧奧瑪森寫的一系列跟禱告相關的書籍，大家一定不陌生。史多美的《如何為你的丈夫禱告》和《如何為你的孩子禱告》，在我剛進入婚姻、剛成為母親時，給予我、還有許多在媽媽小組一起學習成為人妻、人母的姊妹們極大的幫助。 　史多美的孩子也會長大，因此在她的兒子女兒成為成年人時，史多美再次把她在孩子轉變成為大人過程中，如何透過禱告解決一關又一關的難關、面對一個又一個為難，並整理許多真實親子故事的心得，集結成這本《如何為你成年的孩子禱告》。 　翻開書，映入眼簾的第一句話： 　「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安」(以賽亞書五十四章13節) 　　史多美在前言中提到七件成年孩子父母該知道的事： 　　你要知道父母的責任永遠不會結束 　　你要知道你不能改變他們 　　你要知道神可以改變一切 　　你要知道你必須停止責怪自己 　　你要知道你必須饒恕 　　你需要知道只有一位父親是完美的 　　你要知道你可以全心全意地說「我祈求為要得這孩子」 　光看到這七點，是不是很棒？ 　這是親身聽到的故事：出身富豪的孩子，大學畢業時就繼承不少的家產，也因此雖然畢業於眾人欣羨不已的醫學系，畢業後卻因不想辛苦的當實習和住院醫師，因此沒有完成該有的訓練，只宅在家、從事股票投資工作，可想而知，年歲漸長的同時，生命漸漸陷入一種枯竭。 　另外，我也聽過教會許多第二代基督徒的孩子，父母付上劬勞的禱告代價，因而從教會離開、飄盪ㄧ些年日後、又再度被神親自找尋回來。 　能被父母禱告的孩子多麼地幸福 ！ 　我的三個孩子們都長大了，其中有兩位現在是大學生，老三是國三生，深刻地體會到孩子在青少年時其種種父母會面臨到的挑戰，還有孩子上大學後開始離家獨自在外地生活的種種的不安。 　「什麼事該做？ 什麼事不該做？」 　「什麼話該說？什麼話不該說？」 　「什麼時候要出手？安靜不動要觀察忍到何時？」 　身為ㄧ位基督徒母親，總是在慈愛與律法之間猶豫、在放鬆與嚴謹之間的拿捏糾結，史多美書中說的好，「要如何區分...

新冠病毒不僅帶來健康危害，也阻隔了人與人的實體交流；人們不只期待疫苗帶來免疫力，更渴望恢復心與心的連結。台南聖教會第三軍團八月推出跨牧區線上合唱活動，共60餘位弟兄姊妹參與，他們各自錄影錄音，再由後製團隊混音剪輯出Acappella無器樂純人聲大合唱，《為祢唱首愛的歌》一曲風格清新，宛如雨後天晴的一抹虹，灑下盼望與喜悅！ 　主辧的保羅牧區區牧高頌安牧師表示，連結弟兄姊妹是最主要的目的外，也想藉活動鍛鍊同工實戰能力，並橫向連結三軍所屬牧區，一起完成美好作品。執行編曲的陳俞君姊妹提到，由於疫情關係，一切錄音錄影皆需弟兄姊妹自行完成，因此選擇每人最熟悉且每天都會使用到的樂器--純人聲來完成，最終成品總共8個聲部，分別是主音與和聲（女1、女2、男）、阿卡貝拉聲部（阿卡女1、阿卡女2、阿卡男、bass)，還有拍手聲部。 　《為祢唱首愛的歌》原曲由何俊生弟兄譜曲、李慧貞牧師作詞，清新曲風傳遞陽光正向能量，俞君姊妹改編的純人聲合唱曲延續此精神，四部阿卡貝拉聲部以簡單發音拉開樂曲序幕，利用原譜中轉調製造出高潮，再藉由升key後立刻作出停頓空拍再掀起第二波高潮。後半段也加入拍手段落，並設計動作以增添活潑氣氛畫龍點睛。為了讓弟兄姊妹在沒有團練、沒有個別指導的狀態下能夠獨立完成錄音錄影，製作團隊分別為每一個聲部錄製demo，讓參與者能戴著耳機聽著節拍器及自己的聲部旋律練習、錄音，拍手的部分也提供示範影片教學。 　參與拍手聲部的郭靜玉姊妹說，錄影前約莫看了半小時影片就開始錄了，很開心能參與，過程中難免NG，但其他同工會提示動作讓她覺得安心，藉著錄影見到牧區其他小組長，也一解思念之情。另外，製作團隊也邀請每位參與者身著自己職業服裝錄影，身為全職媽媽的黃俐瑀姊妹和馬玉秋姊妹就一起穿上圍裙、手拿鍋鏟，在廚房邊唱邊錄，玩得不亦樂乎！除此之外，醫師服、空軍服等各行各業服裝一一在畫面中出現。南聖大家長高敏智主任牧師也獻唱了他的喜樂，而片尾彩蛋的小小孩稚嫩童聲則讓人融化。為了增加影像豐富性，製作團隊還組隊外拍取景。疫情期間諸多限制，每一個突破都不容易也讓人感動。 　由於每一位弟兄姊妹是各自錄影錄音上傳，要讓這麼龐大的音軌聽起來整齊合一，實屬後製大考驗，負責執行的蔡安杰弟兄提到雖然每位都聽節拍器唱，但交出來的成品大多是對不上拍子的，有時候光是一句歌詞就需聽個好幾十次以上才有辦法對上。而龐大的檔案容量也讓製...

每年九月，台南聖教會舉行新同工就任式，牧者、執事、小組長、在神面前的立約，重新堅定跟隨基督、建造教會的心志。但因為新冠疫情肆虐，教會從五月以來暫停實體聚會，至今只開放周三的晨禱，因晨禱的人數未超過政府規定的上限，查經、禱告會、主日中文堂都尚未開放，疫情改變了世界的秩序，也改變了教會原本的模式，即使如此，前進性的腳步依然沒有止息，本周日上午舉行新同工就任式。 　2021年的新同工就任式，也是史無前例，第一次採取線上直播的方式進行，因疫情考量，僅新上任的執事、小組長，以及區牧上台，透過網路的播放，同工團隊依然在眾人面前見證這個時刻！ 南聖新世代 關鍵七年 　高敏智牧師說，距離南聖的百年，還有七年的時間，未來的七年，2021/8(93)~ 2028/7(100周年)，將是南聖新世代的關鍵七年！我們設立目標：「得救人數」3000人，而非「聚會人數」，進教會不等於得救，我們期待從現在開始的七年，我們操練的是「軍隊」，沒有閒懶的百姓，每個人都是精兵，期許自己作神國的將才，南聖現在聚會人數大約2000人，但我們要的是生命真正改變、在神國軍中當兵、願意捨己的，3000人！ 詩人、牧人、軍人，實際的生命操練 　將生命內涵分成九等分，5+3+1=9，既然恩賜不能平均分配，我們就好好發展自己的強項，但其他二者也不能偏廢，可以用5分、3分、1分的分配。(見圖) 五分詩人(還要有三分軍人、一分牧人) 若我們文化藝術的取向特別明顯，就好好往這個方向來操練，但文化藝術可以成為武器，讓我們前進宣教的領地，以此作為工具，但我們仍須培養牧人的心。 五分軍人(還要有三分牧人、一分詩人) 若我們對於宣教的腳步特別有負擔，喜歡前往偏鄉部落、跨文化的宣教領域，無所畏懼的，我們的「軍人」特質比較突出，但要求自己也必須有牧人的特質。通常，我們需要在本地本族就有牧人的操練，才能跨出宣教的腳步，因為宣教比本地的牧會挑戰更大。此外，即使我們是軍人，也至少給自己「一分」培養詩人的文化內涵。 五分牧人(還要有三分詩人、一分軍人) 牧人所做的是陪伴、關懷、引導的工作，也包含教會中的種種瑣碎的雜事，當我們牧人的特質突出，記得還要用「三分」來培養詩人的情懷，我們若對文化藝術有所領受感動，也能輔助我們的牧養更加細膩深刻；此外，「一分」軍人的特色，提醒我們要勇敢往前跨越，至少能有短宣的體驗和熱情。

當高牧師將所有節目安排出來之後，除了節目組人員開始絞盡腦汁撰寫腳本、安排內容之外，最先啟動的技術人員就是【平面組】以及【佈景及燈光組】，平面組同工要設計所有會用到的平面素材，而在設計完成之後又要依照後續其他組別的進行來微調；佈景燈光組同工們則是依照節目主題感覺來預備適合的場景以利拍攝，畫面中所擺設的桌椅都是經過精心設計，更不用說大量用來點綴的擺飾等，除此之外，還要執行打光的工作，好讓整體畫面亮度充足，使畫面好看、也讓後製的同工可以節省不少的心力。而依照平面組所設計的內容，則由【動畫組】的同工進行片頭動畫的設計。 　等到節目組交出腳本之後，【攝影組】以及【錄音組】就會依照節目的內容來安排所需要用到的設備，教會以及部分私人的各項設備盡出，只為了呈現出最好的畫面以及聲音；由於部分的空間並非為固定的攝影棚，因此每一次的錄影總是要經歷過「架設」、「測試」、「錄製」、「撤收」的過程，同工們日復一日地重複著相同的工作，成為在小事上忠心的美好榜樣之一。 　所有需要錄製的素材都完成之後，後續就進入了【混音組】以及【剪輯組】的工作範圍。混音組的同工要調整聲音的大小、修理噪音、增添聽覺的感受性；剪輯的同工則要將影片整理完整，加上字幕、調整色調，並且依照內容增加更多視覺的呈現。 　當節目全部完成剪輯之後，便由【社群組】的同工將內容上傳到「我的教會APP」、「南聖FB粉絲專頁」以及「Youtube南聖影音」，在每週二至五的上午5:00將影片呈現在大家的眼前。 　從節目發想到最後完成上傳，短短的三十分鐘，就需要花費大量的人力以及時間來完成。舉幾個例子來說，不到十秒的片頭動畫以及配樂，可能就要花掉七八個小時的時間來製作；九月七日播出的讚美花園中，玉萍牧師欽點的飛行掃把不到三秒的時間，就花了同工約80分鐘的時間完成。 　當同工們帶著滿滿的愛傾注在整個製作過程的時候，盼望所出品的影片成為弟兄姊妹的祝福，彰顯上帝的榮耀，帶著這樣的心情迎向每個挑戰。很難想像同工們是如何克服重重艱鉅的關卡，但當置身其中的時候，深知道一切都是上帝奇妙的工作，讓我們從無到有，從不會到熟練，並且在團隊當中互相扶持、委身在神的面前，實踐彼此成為肢體、成就基督身子的榮耀。 　南聖網路電視台，每週二至週五上午5:00上片喔！邀請您透過點閱收視、分享節目，一起參與在這個特別的事工當中！  ▌陳家彬牧師   ...

以弗所書是一卷對基督徒來說特別重要的一封書信，在靈修跟神學上，都有很高的地位。這封書信的寫作年代約在西元六十年左右，是保羅所寫的。若我們熟悉保羅書信，我們大概會記得，保羅的書信當中有幾卷被稱為監獄書信的書卷，分別是以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書，因為保羅寫作這幾卷書信的時候，人正在監獄當中受刑，當時與保羅一同坐監的有亞里達古和以巴弗等人(西4：10、門23)。在以弗所書當中保羅自稱為「做了基督耶穌被囚的」(弗3：1)，而保羅就用這個囚犯的身分來勸勉以弗所教會的信徒，並且向他們證明他是一個帶著鎖鏈的神的使者(弗6：20)。保羅其實是在自己的囚犯生涯非常後期的時候寫作這卷以弗所書的，因此我們可以看見保羅在傳遞神的信息的急迫感，卻又完整的教導。 　以弗所這個城市的地理位置在羅馬帝國的小亞細亞省的西南岸，是愛琴海的南部的一個重要的商業中心，與東南的亞歷山大港口同樣都是地中海的貿易樞紐，各國的商船都雲集在這個地方進行商業交易，然後再轉進小亞細亞內陸的各個城市，是亞細亞省的首府。因此，保羅選擇在此設立教會與福音的據點，是有他的考量。 　如果讀者仔細比較過以弗所書跟歌羅西書的差異的話會發現，以弗所書跟歌羅西書有密切的關係。第一，推基古是這兩卷書信的送信人，因為歌羅西書當中保羅說推基古要把一切有關保羅自己的事情告訴他們(西4：7)；在以弗所書當中推基古要把他的事情跟景況告訴他們(弗6：21)。而這兩封書信的內容，有55節經文以上每個字、每一句話都是一樣的。 　第二，以弗所書這封書信的寫作對象是外邦人，因為保羅在2：11-12當中這樣說：他們是生而為外邦人的，是沒有受過割禮的。那時候，你們與基督沒有關係，是外人，不在上帝選民的行列裡。你們無分於上帝應許給祂子民的契約，在世上沒有盼望。因此，一個信主之後的外邦人應該有怎樣的生活態度表現？保羅勸勉他們不要在過像外邦人那樣的生活(弗4：17)。要有新的態度跟生命，來面對神的呼召與揀選。 　第三，以弗所書是保羅所寫的書信當中最沒有私人交情的一封書信。我們可以觀察到在以弗所書當中完全沒有保羅個人的問安，這是很罕見的，因為保羅的其他書信當中常常充滿了他個人的問安，以及親密的訊息。其實如果我們研讀使徒行傳，我們可以曉得保羅在以弗所居住的時間是三年，比他在其他任何城市所待的時間都還要長。但我們看見的記載說保羅離開米利都之前，向以弗所教會長老所...

猶記得在新冠肺炎疫情之前，曾經有一名同事問我：「奇祥，你們夫妻很奇怪呢，怎麼可以每個星期天都讓三、四十人到你們家聚會呀！」我微笑著，靜默不語。他接者又說：「我光是想到大家都上我們家廁所，我就已經受不了！」我回答說：「我已經享受太多上帝給我的恩典了！」「我們愛，因為神先愛我們。」（約一4:19）若不是神的憐憫和恩典，我們早已和許多人一樣在世界裡載浮載沉、失去方向。 　從不認識神到受洗成為基督徒，我經歷了許多神在我身上的奇妙作為。受洗至今已經二十多年，有的是數算不完的恩典，很多事情看似平凡或偶然，殊不知是神美好的計畫。十幾年前所做的決定，常超乎想像地成為今日的祝福。我們既然是屬神的，所思、所言和所行就要討神的喜悅。生活中，或許有一些事是我們覺得無甚所謂，甚至會因其做起來造成我們不便，而使我們不願意花更多心力處理。然而，只要問自己「神會喜悅我怎麼做？」就會很清楚知道什麼是該做的，什麼是不該做的。或許在過程中會遇到許多困難和挫折，但相信 神會讓每一次經歷成為日後我們的祝福。「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（加6:9）。 　感謝上帝的扶持，因祂的話語，使我們不至跌倒。深知道只有在神裡面，才有永生的盼望。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩27:4）身處世界中，工作是免不了的，再者亦有家庭生活，何謂一生一世住在耶和華殿中？教堂是一棟建築物，然教會是耶穌的身體，聖經並非告訴我們要一直處在教堂中，乃是要在教會中連結於元首基督，如此便方得以成為祂的子民，進而將我們此生的目光，永永遠遠定睛於我們的天父。試想，若是將來所走的每一步路，我們都跟主在一起，即便有再大的困難都能靠祂越過，那此生確無所求，因為一切在祂手中。 　「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15）切盼這句話，成為我的、我孩子的、我孫子的，以及所有子孫的想望，直至我主再臨。 ▌提摩太牧區 陳奇祥