泉源之聲 The Spring News

萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。 他止息刀兵，直到地極，他折弓、斷槍、把戰車焚燒在火中。 你們要休息，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。      詩篇46:7-11 「你們要休息」的真義？     詩篇46所說的「休息」不是居家閒懶，而是靈魂的殷勤。你們要休息、要知道我是神!休息不是要做自己想做的事而已，休息不是只有隔離防疫而已，休息不是整天盯著疫情資訊而已，休息不是又要忙碌其他的事物來填滿生活；休息乃是為了要知道~耶和華是神! 你們要休息，要知道我是神!      因為瘟疫的蔓延，世界和人的生活被迫安靜停止下來，回歸於零，回歸家庭的單位；同時也將生活一切計畫、工作、投資、夢想和玩樂都全部打亂、抽離、暫停。甚至人的行動也受限了，人無法很有把握的計畫明天，下個禮拜，更遑論明年。我們都知道「忙碌」是人與人之間的關係和靈命的殺手，但是，當今高度的個人主義自由之下，沒有甚麼能夠抵擋人心的自由發揮和追求。即便是基督徒，也很容易不小心在忙碌的生活中，把上帝放在一旁了。 何時人會「聽」？      歷史上曾經有什麼事件，使人停下來？世紀瘟疫? 戰爭? 使世界安靜下來? 聖經中有什麼例子，使神的百姓放下忙碌的生活、靈魂能夠甦醒而能夠留心聽上帝的話？人因忙碌而聽不到家人的需要，聽不到自己靈裡的紛擾，更聽不到神呼喚的聲音! 回到創世記挪亞的時代，四十晝夜的大雨，水淹沒了世界的高山，世界化為寂靜，唯有挪亞一家得救，因為挪亞在當代，是個完全人，因為他與神同行。也如同淚眼先知耶利米對國家將亡的宣告，呼籲人悔改歸向耶和華神，卻沒有人要聽！聖經中常常看到的一句話就是：聽啊！你要留心聽！耶穌也常說：凡有耳的就應當聽。我們在疫情中，我們的耳聽到甚麼呢？     我們在這個世紀災難中，著實要好好的思考：上帝要對人類說甚麼？要對你說甚麼？當我們回顧出埃及記，上帝要帶領祂的子民出埃及，因為法老的心剛硬與自大，神用了第一個災難來警告法老。神不是惡意降災禍，神乃是有憐憫慈愛的神，祂總是給人機會回轉向祂。如果法老第一時間就謙卑悔改敬畏耶和華神，那麼就不會有後面...

配合防疫三級警戒，教會所有實體聚會暫停，全以線上直播的方式進行，台南聖教會高敏智牧師，推出了每週一至週六下午3:30的「南聖新聞台」，於上周一(5/24)首播，全程皆以直播的方式進行。 　「南聖新聞台」包含哪些新聞重點呢？主播台播報疫情的現況，以及牧者的感動和勉勵；哈哈新聞，結合時事，以當下有趣、溫馨的新聞或話題作為基底，讓弟兄姊妹在防疫的過程中，仍然記得喜樂與正面思想，並成立了「哈哈詩班」，每集都有別出心裁的演出和創意；「牧羊人專欄」是由三個軍團的牧者們輪流播報弟兄姊妹的重要大事，即使沒有辦法來到教會，也能有肢體互動的親近感；「美日一句」，意思就是「美語」、「日語」的輕學習雖然沒辦法出國，還是可以在語言上裝備自己；最後，由一位牧者做結束禱告。 　「南聖新聞台」開播以來，受到弟兄姊妹的喜愛，直播時的留言區也增添了話題性，隨著南聖新聞台的播出，「牧人青草地」於5月29日播出最後一集，「泉源甘露」播至七月底結束。「南聖新聞台」是在疫情中推動的教會新事工，讓弟兄姊妹即使不能到教會參與實體聚會，也能隨時掌握教會的脈動。 「牧人青草地」於5月29日播出最後一集 「泉源甘露」播出至七月底結束！

長期協助南聖日語崇拜的平瀨義樹牧師即將要離開台灣要回日本，平瀨義樹牧師、光世師母在IGM台中國際基督教會牧會23年，同時，每月一次來南聖帶領日語崇拜，我們南聖日語牧區的弟兄姐妹很捨不得他們的離台，但在台灣出身的兩個兒女為了就讀（高中，大學）早在去年三月回國，他們一家人兩地分開已經一年多了，我們不能挽留他們，平瀨牧師預定６月底回日本，跟師母一起在東京・武藏村山教會牧會，期待疫情結束後我們在東京再會！上帝祝福平瀨牧師全家人！ 　非常感謝上帝，5月中旬台灣的疫情突然嚴竣，國境即將要關閉的那剎那，從日本過來的宣教師一家人平安入境台灣。新任宣教師久保光彥牧師帶著Sekina師母和4個幼兒（6,4,2,0歲）入境，需要提出各種防疫相關的證明，那一串聯的繁瑣手續，帶四個小孩一一過關，其一切為了台灣的日語宣教，特別是為了我們南聖的日語崇拜，想到這點令人感動不已，同時，深刻感受海外宣教的艱苦，懇求上帝大大紀念他們一家人的生命擺上。 【日本語牧区のみなさんへ】国境閉鎖になる前日に、久保先生御一家が無事台湾入りされました。光彦先生､せきな先生､愛実(あみ)さん(1年生)､留依(るい)さん(4才)､慈園(しおん)さん(2才)､誉主在(よしゅあ)くん(10カ月)も全員お元気とのことです。現在、健康観察の隔離生活を送っておられます。小さなお子さんとともにの不自由な生活になります。守られなさいますように、お祈りしましょう。お会いできる日が楽しみですね！ 　平瀬義樹先生は、台湾での２３年間の宣教師としてのご奉仕を終え、日本に戻られ、東京都の武蔵村山教会で牧会の御用に当たられます。武蔵村山教会では、先に日本に戻られた光世先生がすでにご奉仕を始められておられます。明里さん、勝大くんの大学、高校での学びも、コロナの中ですが、無事進められているとのことです。 　コロナが収束し、平常通りの礼拝が始まったら、久保先生のお子さんを中心に子供たちの日曜学校も始まればいいなあと思っています。また、日本に行けるようになったら、平瀬先生がおられる東京の武蔵村山教会、蔦田康毅先生のおられる北海道の札幌教会との宣教を見据えた交流も始まると思います。主のお導きのもと、祝されて歩んでいけるよう、祈りつつ来る日のために備えましょう！ ▌川路祥代傳道

上週我收到一封信，高雄警察局寄來的信，打開一看是一張罰單，上面是登記我名字的車牌，目前是我弟弟在騎，看照片可以推測我弟騎在右側機車道，卻為了閃躲機車道上有一台轎車違停，所以切換到快車道，沒有打方向燈，隨後切回機車道也沒有打方向燈，就因為沒有做這個動作，就被後方的駕駛拍照檢舉了。 　首先我們來看交通法規，汽車駕駛人，應依下列規定使用方向燈： 　一、起駛前應顯示方向燈。 　二、左（右）轉彎時，應先顯示車輛前後之左（右）邊方向燈光；變換車道時，應先顯示欲變換車道方向之燈光，並應顯示至完成轉彎或變換車道之行為。 　三、超越同一車道之前車時應顯示左方向燈並至與前車左側保持半公尺以上之間隔超過，行至安全距離後，再顯示右方向燈駛入原行路線。 　駕駛做錯被檢舉是理所當然要被罰，而會有這樣的法規也是為了提醒後面駕駛，減少發生事故的機會。 　在舊約裡頭上帝也透過摩西頒布祂律法-十誡，而且是一次到位，不像人的律法，常常一修再修、一改再改，不僅如此，十誡所涵蓋的範圍很廣，也很容易懂，連小孩都能夠懂，這十條誡命（出34:28），由上帝將誡命寫在其上的兩塊石板所顯明（申4:13）。 　第一條誡命領人只拜獨一的真神；第二條禁止人拜偶像；第三條禁止不恭敬使用上帝的名字，或奉上帝的名發假誓；第四條呼召人守安息日，承認真神上帝是天地的創造主；第五條誡命要求兒女順服他們的父母，視父母為上帝的代理人，將祂已啟示的旨意傳給後代（申4:6-9；6:1-7）；第六條保護生命，視其為神聖；第七條教人聖潔，並保障婚姻關係；第八條保護財產；第九條護衛誠實，斥責起假誓；第十條則深入一切人際關係的根本，禁止人對他人的東西起貪慾，前面四條是規範我們對造物主與救恩主的責任，後面六條則是我們對人的責任。 　在新約中也出現檢舉達人，就是法利賽人，他們常常對百姓定罪與貼標籤，甚至找耶穌的麻煩，只因為耶穌的行為，違反了他們心裡認為的律法標準，但耶穌常常教導他們「校正回歸」到上帝原本頒布律法的心意，但這些檢舉達人心裡就是過意不去，認為耶穌擺明不吃他們這套，於是產生出又愛又恨心情，複雜又糾葛的關係。 　我們是檢舉達人嗎？常常看別人做不好，或者像法利賽人一樣自以為義的一天到晚定罪別人，而看不見自己眼中的梁木，被主稱為「假冒為善」的人呢？我想我們能做的就是「嚴以律己，寬以待人」，用愛來對待別人如同對自己「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心...

如果耶穌已經赦免了我們所有的罪，不管是過去所犯的、現在所犯的、將來所犯的罪，耶穌都已經為我們付清了犯罪的代價，用十字架上的救贖免去了我們一切的刑罰，那為何我們還需要認罪呢？我們如果還需要認罪，耶穌所帶來的赦免是不是就顯得多餘了呢？ 　我能明白弟兄姊妹有這樣的疑問，因為從邏輯上來看，這樣推論是很合理的。但是若是我們先不解釋這個問題的答案，我們問自己一個問題:如果基督徒不需要認罪，那會變成什麼樣子？可想而知，不需要認罪的基督徒生活會造成一個很後果:大家都回歸到罪惡的生活當中了。反正耶穌都已經為我的罪付清所有的代價了，那我胡作非為不是剛好而已嗎？很少有人會因此而警醒自己說，要保守自己不在罪惡當中的。很可惜的，這就是人性當中的罪，一旦沒有了約束，人就開始放縱情慾，追求上帝不喜悅的事情。所以先說結論:基督徒一定要認罪的，而且每天為了自己的罪來到神的面前尋求赦免。 　如果是這樣，那豈不是跟某些經文產生了衝突嗎？該怎麼解釋會比較好？首先我們需要了解，沒有一個基督徒不犯罪的。想像你受洗的那一天，聖靈光照，整個人煥然一新，那個時候的我們，對罪惡很敏感的。可是假以時日，我們就開始慢慢鬆懈了，於是我們開始慢慢恢復一些以前的不好習慣。如果照著聖經所說，蒙主光照以後又犯罪的人，就不能叫他重新懊悔了，那我們豈不是都沒有救了嗎？ 　我們要了解，約一3:6凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。這個經文當中所說的不犯罪並不是指基督徒沒有犯罪的可能。在原文的時態上面，犯罪這個動詞是一個現在完成式的時態，表達一種持續性的動作。所以約翰所說的不要犯罪，其實指的是我們既然身為主的門徒，就不能活在一種持續犯罪的光景當中。因為神已經釋放我們脫離所有的綑綁，一種成癮、持續性、無法自拔的犯罪行為，是沒有依靠主得勝所產生的結果。而一個走在成聖道路上的基督徒，他的生命不是走下坡，而是每一天不斷持續更新，像造他主的形象的。 　所以我們可以回到今天的問題:基督徒需不需要常常來到主的面前認罪呢？答案是這是一定要的！因為我們都不斷地、持續地在得罪我們的神，儘管我們已經受洗歸入主的名下。儘管上帝赦免我們的錯，我們需不需要為自己的罪付上代價呢？要的！我們需不需要為著自己犯罪的態度尋求神的赦免呢？要的！ 　我舉個例子:小時候我在學校打了一個同學，後來那位同學說要原諒我，於是我就說:反正他已經要原諒我了，我幹...

《但以理書》十章提到，但以理看到大爭戰的異象後，悲傷了三個七日，美味和酒肉都沒有入他的口，也沒有用油抹身。正月二十四日，天上的使者向但以理說：「但以理啊！不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。」（但十12）從經文可以得知，但以理看見異象後心中大大愁苦（但十16），因此刻苦己心（刻苦己心的原文有「受苦」之意），不吃喜愛的食物，不用油抹身（表悲哀），上帝悅納了，且派使者向但以理說話，堅固他的心。自此，我們可以思想一個問題：苦行與禁食是上帝喜悅的嗎？何時需要苦行與禁食？以下從《聖經》幾處經文探討。 　首先，從但以理的例子可知，他因為看見異象而心中悲苦，禁食可能是悲傷的一種展現，《舊約》也有記載，大衛聽到掃羅與約拿單的死訊後，他與跟隨者「悲哀、哭號，禁食到晚上」（撒下一12）。除此，但以理也透過苦行和禁食求明白將來的事，在這段期間切切禱告，因此上帝向他更多顯現與啟示。《聖經》有不少人在接受上帝的啟示前，會先刻苦己心，做好準備。當苦行與禁食是為了更多尋求上帝的旨意，這樣的行為是蒙上帝喜悅的。《以賽亞書》五十八章6-7節也提到上帝喜悅的禁食：「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的鎖，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你的家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」禁食的日子，仍然愛慕公義、留心其他人的需要，做上帝喜悅的事，這樣的人的禁食禱告，耶和華必應允（賽五十八9）。當人的苦行與禁食的動機純正，是為了禱告尋求上帝的心意，為了更親近神，且禁食期間仍然做討上帝喜悅的事，必蒙悅納。  　相反的，當人的苦行與禁食的動機不純正，是為了尋求自己利益，為了讓人看見自己的虔誠，這樣的行為不蒙上帝喜悅。《以賽亞書》五十八章3-5節，耶和華指出虛假的禁食，是在禁食期間仍求自己的利益、逼人做苦工、互相爭競、打人，外表垂頭像葦子，故意讓人看見，耶穌曾教導：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。」（太六16） 　簡而言之，當人的苦行與禁食是以上帝為出發點，期望自己更新、破碎、更明白上帝的心，不求自己的益處，這是上帝喜悅的；反之，當人的苦行與禁食是以自己為出發點，期待用禁食禱告換取好處、得人稱讚，生命沒有改...

簡略來說，本書可分成兩大文學類型：宮廷故事與啟示文學。如果要給本書一個核心主體，那筆者認為可以是：神握有絕對主權，祂統管人類歷史、至終將勝過人的罪惡。吳獻章老師從但以理書歸納到：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」更表達了神直接參與在人間帝國的興衰之中，並非高高在上或無視人間的發展等自然神學迷思，間接解答弟兄姊妹疑惑神是否關心歷史與個人的需要。 　但以理書獨特之處，在於不只採用兩種文體，更少數使用兩種語言的書卷，即分別有希伯來文(以色列民族)與亞蘭文(帝國統一語言)來撰寫。在一卷書中大量使用兩種語言，是非常獨特的方式。當然，新巴比倫帝國的官方語言、宮廷內使用的語言就是亞蘭語。雖有學者猜測但以理書的完整性與合一性，然若是以透過亞蘭文表達「神對外邦的計畫」，核心思想是大帝國尼布甲尼撒吃草如牛、高傲的伯沙撒王駕崩前的狂宴；而透過希伯來文表達「神對神國的計畫」，核心思想卻是神國永恆長存，將更貼近但以理書的巧妙安排！ 　但以理書前六章包含六個獨立的故事，故事多為競爭與衝突的核心主題；引述鄺健雄老師的歸納：第一章開宗明義地記述猶大國滅亡，聖殿的器皿被帶到巴比倫，第十二章結束時提及但以理要承受上帝為他預備的產業，暗示了上帝國度的建立，可以看出寫作方式是首尾呼應的。從但以理書，我們可以歸納三點來鼓勵在疫情困境中的弟兄姊妹： 　第一點   在信仰衝突和環境競爭中仍要忠心到底 　從但以理書的故事中，讓我們明白在衝突與競爭中堅持到底，反而是身分得到尊重、職位得到提升！這些故事有一個相同的作用：都有明顯的教訓功能，教訓神的子民，在仇敵環伺下當如何應對。「凡相信、順服神的人，終將被高舉，甚至在巴比倫中，也能顯為大。」因此，鼓勵弟兄姊妹在信仰的衝突點上仍要持守到底。 　第二點  在異邦中要對上帝忠貞 　但以理的偉大不單在解夢上，而是他能遵照上帝的意思，藉著解夢來責備高傲的人間君王。如果上帝是統管萬有的神，那麼身在異邦中的猶太人假若信靠上帝，上帝必定會帶領他們在異邦異教的環伺之下安然度過。如果他們忠於上帝，那麼：第一，會安然度過危機，第二，即使進入危害仍舊安然沒事，第三，上帝會親自與他們同在(火窯中第四位、獅子坑中的天使)。 　第三點  在迫害中要對上帝忠貞 　上帝統管萬有，迫害只是暫時性的，萬事都會按上帝所指定的成就。另一個角度，即使他們因著迫害...

臺灣學界一般定義「Z世代」（年齡在29歲以下）的年輕人為「網路原生代」，意指一出生就活在網路社會中的世代。2003年臺灣爆發SARS，政府宣導民眾盡量在家工作及休閒，加上之後手機功能日新月異，臺灣才正式進入大量使用網路的社會，新近Covid 19疫情，孩子們在教育上碰到前所未有的全國在家「線上上課」，父母面對孩子使用網路環境也是備受挑戰。 　不同世代文化不同、使用3C的能力不同，網路原民從小就接觸手機和平板電腦，對他們來說，所有的事只要有手機就能搞定，可以同時聽音樂或看影片、接受訊息、找資料、邀約、P圖、上傳IG、寫作業、自拍、直播，一天24小時幾乎醒著的時候都掛在網上。他們無法想像爺爺小時候沒有手機和網路，日子是怎麼過的？但也發現自己一旦到了沒有網路的地方，就會心神不寧，好像和世界脫節…… 　「網路原住民」 父母的角色所遇到的挑戰 1、兩代學習經驗與觀念的變動:  觀念要改變，心情放輕鬆 　對網路使用，父母希望透過不同網路平台讓孩子學習，但對於網路成癮又有擔憂；父母希望孩子能有紙本閱讀習慣，但大環境讓孩子不習慣閱讀大量文字，習慣畫面與影片吸收學習。父母要成長與調整，不要抗拒與憂慮網路帶來的改變，透過父母同儕搜集適合與適齡的網站資源。 　孩子獲取網路資源的能力比父母快速強大，除了父母主動提供網站學習，也可以主動詢問孩子他們所常上的網站，藉此增加互動與彼此了解的機會。當然也留意孩子可能涉足的不當網站，但是先屏除焦慮與不信任和責備，帶著了解與開放的心，和孩子一起進入網路時代學習，主動蒐集與找到答案是這個世代很重要的學習路徑，和父母的成長經應是很不一樣的。 2、父母從「萬事通」到「陪伴者」的角色轉換：不要期望自己甚麼都會 　網路時代最大的衝擊在於「答案的變化」變得頻繁，技術與科技的疊代愈來愈快。有誰能預料20年前稀有的桌上型電腦如今竟然演化成單手就能操控的裝置？既然父母因為發達的網路如今不用再扮演「萬事通」的角色（也許兒女從網路獲得比您更多的知識與細節），那就成為「陪伴者」，用人生經驗陪同思考與辯論，一起探索。 　對於自己是3C近乎白癡的父母，也不要難過緊張，帶著孩子一起操作摸索，不恥下問主動詢問別人也是給孩子一個很好的榜樣，或許孩子會成為我們很好的老師。 3、父母對於孩子網路使用時間長度的焦慮：榜樣與規則 　父母自己首先要對於網路使用也要有節制，有榜樣才能約束與...

「我最近在看那個Ina的直播！超香的很推薦給大家。」因應本土疫情嚴重擴大，配合政府政策，全教會都取消實體聚會，而儘管外頭疫情肆虐，但聊天室仍充斥著弟兄姊妹們開心分享的歡笑聲。  　本周是大學牧區各小家第二次線上聚會，就像回到去年四月線上聚會一樣，但也感謝主讓學生們生在一個便利的世代，即便眾人只能隔著螢幕相聚，卻沒有隔開彼此心的距離，且在各地念書的夥伴們反而也可以在線上交託自己的代禱。 　線上聚會的確令人不適應，相較於實體聚會少了些溫度，但很高興因著主的愛，大學生們仍能享受相聚的美好時光，感謝神也藉此機會，讓許多在外地求學工作，平常無法聚會的小家員也能一同參與團契生活。各小家在雲端上暢聊，像牧群小家隔著螢幕彈著吉他敬拜，雖有網路延遲而使聲音此起彼落，卻也令人感動；秉霖小家與頌恩小家透過你畫我猜的遊戲，看著眾人大展身手、施展創意，喜樂的氛圍就這樣透過螢幕感染著弟兄姊妹們的心。 　除了分享自己近況和代禱外，敬恩小家中也讓小家員各自分享一件自己在防疫期間想推薦的作品，內容包含：動畫、影集、音樂甚至是Vtuber，當然也有南聖推出的隆重巨作「南聖新聞」，在分享興趣的同時也能讓小家員在防疫期間不會無聊，可以從不同的面向去欣賞更多作品，開拓自己的視野。 　從2020到2021是充滿挑戰的一段時間，人們許多的計劃都趕不上突如其來的變化，但這些變化卻也讓眾人學習更加珍惜每次相聚的時間，感謝神賜給教會的會眾有美好的團契生活。只要有兩三人奉耶穌的名聚會，相信耶穌的愛就降臨在每位與會者身上，神的愛永遠都是心中平安的泉源！ ▌大學牧區/水修澤、黃敬恩、劉政廷、尤恩琦、黃睦修報導

1985，8/15主日那一天，興奮的在那小小的會堂中跪下，向神禱告從這一天開始，我要開始建立教會了，當時的士林聖教會，一個會友都沒有，是一個(0)的開始，我們一家：瑞玲和2歲多的頌安，開了門迎著清晨的陽光，所禱告的是……求神給我更多愛靈魂的心情，並剛強壯膽的心志……那一年我28歲。 　1989，8/15，我32歲，帶著不捨的心，放下士林聖教會許許多多的愛，學習順服神的差遣，搬回故鄉台南，陌生的環境，不解也不甘的心情，我們一家五口，再次的禱告，主啊！為什麼？我能承接這一老化的的教會嗎？主啊！我所求的是……給我真看見這教會的盼望與突破的路。 　1999，11/28，我42歲。踏入府前四街這一新建的500人會堂，教會有突破了，但也經歷了水火和離散的許多傷痕，那些日子，禱告已經不是禱告了……那都是眼淚與哭泣的交錯，但也學會了，不顧一切的放棄所能放棄的一切倚靠，緊緊抓住神的應許，當時真覺得終於撥雲見日了，想想這也應該是事奉的頂點了…… 　2006年，我50歲了，神的感動又來了 …這會堂還有5千萬的貸款，神居然要我們拆掉再重建新會堂，但是這次，我不再問為什麼了？就順服吧？這是宣教的感動與與爭戰所邁出的腳步…… 　 　2008年，教會80周年那天，再次看見又一嶄新的1200人會堂。這時心中的異象，所看見的不是事奉的頂點，而是國度的標竿，神給的感動是鋪天蓋地的基督文化工程，這些年來，完全不同格局的全人事奉操練，知道所有弟兄姊妹都是基督文化的精兵，在聖靈充滿裡，看見的不是恩賜，乃是聖靈的果子，教會呈現新的文化、新的國度信息，喜樂油的澆灌充滿教會的每一個人…… 　2020高鐵教會也開工了，那是新的城市連線，拉開了教會翻轉城市的契機……  　2021年，今年我65歲了，是一般人開始退休的人生規劃，這時心中的感動又來了，……事奉沒有退休的日子，但是有傳承的榮耀與約定，神賜給我們三十幾位新牧者，2000多個基督的精兵，主啊！這時我們的禱告… 當然是籌畫一系列的榮耀戰場，人生一台戲的高潮也即將開始進入。 　突然晴天霹靂的天地變色了，教會516那一個早晨，再一次出現(0)的故事，……一周前母親節主日，教會各個角落充滿歡笑與讚美，一周後因COVID-19疫情失控，教會必須改成線上直播聚會，坐在平日第一排的位置上，望著後面空蕩蕩的會堂，心中的禱告是無限的激盪與感慨。  　這時神給我...

台南聖教會自二戰以來，首次關閉教會，改採線上主日。網路時代的影響力跨越了有形的高牆，教會，再也不限制在建築物之內，網路流傳一張梗圖：撒旦對上帝說：我用疫情關閉了你的教會。上帝說：不是，是讓每個家都成為教會。 　南聖五月16日的第一次線上主日，許多人留下眼淚，原來聖殿的敬拜是如此珍貴，能夠有肢體的團契並不是理所當然，身為基督徒，我們具備時代的使命，要繼續為這個國家禱告代求。 　高牧師的主日信息中提到： 當智慧沒有神，終將只有虛空 　世人各樣的智慧若是沒有神，最終看見的只是玩笑、帶來的只是虛空，沒有果效；「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴言4：23) 　思想我們所擁有的智慧是不是沒有神？在這嚴峻的疫情中，上帝又要告訴我們什麼？ 自恃為有的，卻是沒有的 　當按著自己的恩賜分門結黨，驕傲誇口的時候，並不是上帝所喜悅的，甚或是祂揀選的卻是這些愚拙的、軟弱的，叫那「自認為」有智慧、強壯的羞愧，像那九十九個不用悔改的義人一般，但羅馬書卻寫到：「沒有義人，連一個也沒有。」(羅3：13)「自認為」讓人沉浸在美好的假象當中，但卻不是真的。 有權有位的智慧，無人明瞭上帝奧秘 　雖然都是基督徒，但生活的重心卻不一樣，一種是明白神奧秘的智慧，一種卻是將要敗亡之人的智慧，將亡之人高聲疾呼要為主「作光作鹽」，但卻期盼成為有權有位之人，按世界的法則自認為有智慧，讓眼目放在角逐權力地位上，實則無人明白上帝奧秘的智慧。 若早知道，悲劇就不會是悲劇 　「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」(林前2：9)上帝預備的不是人所追求的；在聖經許多事件當中，「若早知道」事情的發展，或許每個人的決定都會不一樣，「若早知道」上帝的心意，那故事的結局將是美好；我們要做一個「早知道」的人嗎？現在這個時刻對你我來說，夠早嗎？ 聖靈參透萬事，神深奧的事也參透了 　在疫情肆虐的混亂世代，因著聖靈我們有真實的平安，因為「早知道」這是末後的世代呈現的徵兆，要做的事是跟世界完全地分別，珍惜自由敬拜與服事的機會，聖靈給我們不是世上的智慧和恩賜，而是幫助我們更加地明白上帝的心意；「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」(詩25:14)敬畏耶和華得著真智慧，只要我們認真尋找、願意分別，當我們真實明白祂的心意時，世界依然是混亂，但會看見我們是世上的光，就會吸引他們進到...

看著這幾天節節攀升的染疫人數，你焦慮嗎？ 看著雙北的停課通知進展到全台，你焦慮嗎？ 看著新聞一間一間、一處一處的問染疫情況，你焦慮嗎？ 　我平常不是一個很能及時跟上資訊的人，有時候都是透過手機裡的各種群組告訴我訊息，然而，最近的訊息不是戴口罩的正確步驟，就是染疫人數快訊、全台哪些縣市第幾級管制、染疫足跡、民生必需品哪裡買...。雖然資訊很多，但也因為訊息太多，讓我的心也開始焦慮起來。 　去幫車子加完油，信用卡跟收據都拿起酒精消毒... 　去幫家中小貝比買民生用品，錢包跟物品都拿起酒精消毒... 　大兒子從學校回家，他的衣物(連他本人)都拿起酒精消毒... 　這樣仔細消毒清潔不好嗎？沒有不好，但不好的是我焦慮的心.... 　不過，這故事還沒結束... 　紀錄是這樣說的： 　耶穌上了船，門徒跟著他。海裏忽然起了猛烈的風暴，以致船幾乎被波浪淹沒，耶穌卻睡著了。門徒去叫醒他，說：「主啊，救命啊，我們快沒命啦！」 　因為環境的暴風雨，讓跟隨耶穌的那些人又緊張又害怕，轉頭看到他們一直以來佩服萬分的老師，居然在此時此刻睡著了！我很可以體會他們的心情，因為我也想說「耶穌，救命啊，我們沒有疫苗、也沒有電，再等幾天可能就沒水啦！！」 　耶穌說：「你們這些小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是他起來，斥責風和海，風和海就大大平靜了。」 　 　耶穌一說話，風浪就平靜了。 　耶穌一說話，風浪就平靜了。 　耶穌一說話，我們環境中的一切暴風雨就平靜了。 　我知道疫情之上，耶穌一說話，這一切也都要過去；我更知道在疫情之中，因為耶穌的話，相信他的人會有那不可思議的平靜，因為主耶穌與相信他的人同在(同船)。 　但願在非常時期的我們，都有著非常特別的平安，這平安不是因有水有電而來、也不是因染疫數字下降而來，而是知道主耶穌有最終的主權，祂正掌管著這一切，即便我們在暴風雨中不感覺，但祂依舊掌權！ 　眾人驚訝地說：「這是怎樣的一個人？連風和海都聽從祂。」(太8：27)。 ▌周維音師母

常常看到有人談論方言禱告與悟性禱告，事實上這是保羅在哥林多前書當中的一段教導，其實這一段經文當中，保羅要提到的是各種屬靈的恩賜都不如最大的恩賜-「愛」來的重要，因為人若有各樣的恩賜，卻沒有愛，對於教會的建造一點幫助的沒有。所以不管是先知講道、方言禱告，都要求那更能建造教會的恩賜，並且要有愛，因為愛是建造教會的基礎，這是這一段保羅要講的重點。 　無奈的是，人們常常陷入爭論「方言禱告」與「悟性禱告」的分別當中。基於保羅在這一段經文當中的重點來看，我認為去爭論哪一個恩賜比較重要是沒有任何意義的，因為任何的恩賜都是為了建造教會的用途，由聖靈親自分給各人的。因此一個人去求神給他某種特別的恩賜，某種程度上聽起來是怪怪的，因為是聖靈分給人的，而不是人自己求來的；另一方面，求恩賜也是對的，因為在事奉上的需要，我們特別感到需要某種能力是自己缺乏的，聖經並沒有明文禁止我們求這樣的恩賜。 　那我們今天要特別來聊的就是悟性禱告這一件事情。在我們當中有一些基督徒常常求方言禱告的恩賜，可是我卻很少聽到有人去求悟性禱告的恩賜，這件事讓我思考很久。其實也沒什麼好思考的，因為悟性禱告就像平常講話一樣，是透過大腦思考，然後組織、結合成一段禱告詞，這樣的禱告誰都可以達成。但是方言禱告就不一樣了，除非聖靈主動的賜下，怎麼可能有人可以使用這個恩賜呢？好，這不是我們今天要討論的範圍，今天想要跟大家談悟性禱告這件事情。 　我們雖然知道悟性禱告就是我們可以瞭解的禱告言語，但常常禱告的我們是不是有留意我們的悟性禱告，是否真的有用我們的悟性來表達？我的意思是說，會不會有時候我們以為我們在用悟性禱告，可是其實我們禱告出來的話語，不僅別人聽不懂，而且我們自己也聽不懂？再更進一步說，我們用許多屬靈的詞語、無關的贅詞、互不相關的語句，來堆疊出我們的禱告。也許我們會這樣做的原因是因為我們覺得我們在別人面前的禱告就是必須要有一個樣子出來，這樣別人才會覺得我們有認真背聖經、我們的禱告有深度。可是其實我們回歸禱告的本質，一個好的禱告應該是怎麼樣的禱告？一個好的禱告應該是一個有生命在裡面的禱告！一個能夠激勵別人的禱告應該是有我們自己跟神的經歷在裡面的禱告。 　因此，我覺得悟性禱告應該不只是悟性禱告。不是我們說的是中文，這就是一個別人也可以理解的禱告。如果我們的悟性禱告是要有造就別人的果效，我們真的要好好思考我們禱告是不是真的言之有物。...

父母如何調適整天面對孩子在家，管教的情緒不會失控發怒？ 今天要和大家一起分享的主題是關於防疫期間父母如何調適整天面對孩子在家管教的情緒不致失控發怒。這個問題提到父母的角色，並且關於孩子管教的方式，更牽涉到父母的情緒反應，看似簡單的一個話題，卻涵蓋了許多面向的思考，值得大家一起分享與討論。 一、生命的認知—父母如何調適整天面對孩子在家 　這世代打開電視或手機眼目所及看見當今世界充滿許多災難禍患，在此當下的台灣面對疫情的不安，不但缺水還缺電，國際局勢的變動還有經濟上的挑戰和股災，職場上的考驗和家庭的重擔等等，現代父母面對這個動盪不安的世代，其實是充滿許多壓力和不安，如果父母情緒不安，相信整個家庭也會落入情緒的風暴之中。 　身為父母我們更需要倚靠神的恩典，將生命每一天的主權交在上帝手中，「我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。」（箴言23:19）父母倚靠神，信靠神的話語，唯有在主裡才能維持喜樂的心和平安在我們的心中。 　當父母情緒穩定時，就能夠有智慧有能力有愛心有耐心，去面對孩子整天在家的各種狀況。重點是父母的情緒要怎樣才會穩定呢？ 　起床時一天的開始就和孩子們一起來到神的面前與上帝約會，跟神支取喜樂心、力量、愛心與智慧，穩定持續的靈修生活更顯珍貴，這段疫情孩子們在家的時間，其實我的內心是充滿感恩的，因為我很開心可以跟孩子們有更多的聖經共讀時間，平時我們家就養成家庭祭壇的約會時光，我和先生很喜歡和孩子們一起敬拜讀經分享和禱告。 　這段防疫期間，我跟孩子們一天的開始就如同小組聚會，如常一起敬拜讀經分享，一起為台灣的疫情，為教會、為我們所愛的家人朋友們、為所知道的代禱；在這當下，我們母子也感謝神和我們一起約會，神的愛充滿在我們當中，當下我發覺孩子們能有平靜的心，親子之間有良好的互動和溝通，也一起規劃今天在家中每個人要完成的「時間規畫表」讓大家各司其職，把該完成的任務完成，就讓孩子們擁有自由的閱讀和玩樂時間，如此父母看待孩子們就不會在混亂的狀態下，整天面對情緒的起伏而不安，神樂意我們「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓4:12-13) 二、爭戰的得勝 — 管教的情緒如何不會失控發怒 　聖經提醒我們要「保守我們的心，勝過保守一切。」（箴言4:23）每天我們最大的爭戰戰場就是我們...

「感覺被愛」是「給愛」的重要動力。 　婆婆媽媽的下午茶時間常聽到埋怨先生不夠體貼、太過忙碌、對家沒有付出……這一次的專欄，和大家一起分享一個另類的角度「學習我快樂你就快樂」。簡而言之，常常感受到自己是被愛的、快樂的，就可以自然地將快樂帶給家人。這似乎存在著邏輯上的謬誤，特別是在個人感受覺得「都是我的付出，他都不幫忙」的氛圍中，如何感受自己是「被愛的」？ 　感覺是很主觀的，是可以透過認知進行改變的，以情人節收到的一顆巧克力為例，收到的人可以感受到十分浪漫，也可以覺得送的人太寒酸；夫妻的相處也是一樣，當另一伴努力工作回家，你可以開心的歡迎對方努力為家的付出，亦可以責備對方回家太遲。 　「感受被愛」與「欣賞感恩對方為你做的」是「愛家」的功課上的必修，每一個人都不一樣，原生家庭對個人對事件的反應也不同，所以愛的修煉需要從至高上帝的指導原則開始：聖經彼得前書4：8-9 「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」選擇相信對方是愛你的，並切實的愛另一伴，款待他、不發怨言、並照個人從神所得的恩賜彼此服事對方，唯有愛能遮掩一切的過錯，在神所賜的家庭職份中做一位好的管家讓孩子及家中的成員有一個幸福的家。 　舉一個作者家中的小確幸和讀者一同共享：我的丈夫是一位相當木納的老師，不善於任何關於浪漫的及甜言蜜語，但他總是在我工作太晚回家時會協助接送孩子並預備晚餐，我會開心的感受到他愛的語言是一種服務的行動。我則會在他生日或是某些特殊節慶時買衣服送給他，我明白我的先生是一位節檢不愛買新衣服的人，但我會讓他帥帥的、讓他很體面的款待他，並且我很滿足於他對我的付出，我也常在孩子們或朋友的面前說我很愛他，讓他很滿足（他不善長的浪漫的及甜言蜜語由我來做）。 　但如果自身的出發動機不是來自感謝而是要求與責備，對另一伴而言就是壓力，不但另一伴感受到不悅，家中的氣氛也會凝結，期待的改變不但根本不可能存在，還會讓家失溫。   生活的小確幸來自於知道自己是被愛的，並認知對方的一切出於善意、補足在生活上需要的缺口，透過細心觀察對方的付出，並表達內心的感謝而非自身的期待，就能在彼此愛的存摺上有更多的存款。學習對自己說：「他好愛我」而非等另一伴說；「我愛你！」相信發自內心的快樂是可以帶給一家幸福的傳染力。 ▌大衛牧區 江淑華　

五月9日手語教會主日蔡姈燕傳道分享信息「主恩的滋味」、曼榕姊妹同步手語翻譯與約翰牧區同工，一起在台南手語甘為霖紀念教會服事。你是否嘗過主恩的滋味？主恩是什麼滋味？有人感覺主恩是甜的、有人覺得酸甜苦辣都有。就像是如人飲水，冷暖自知。姈燕傳道以詩篇34:1-10分享在急難中仍要讚美、仍要尋求與感恩，專一投靠仰望耶穌，同走敬畏耶和華的道、親嘗主恩鹹酸甜，用願意順服的心信靠到底。 　現實生活中難免會面臨工作和肉體上的各式挑戰、別人不公平的對待，有時也免不了遭遇意外的傷痛、身體疾病等的苦難。當我們嘗到這苦澀的滋味，不要只想抱怨、不要恐懼害怕，要知道這苦味也是神給我們的恩典，這苦是會回甘的。大衛在人生歷程中，嘗過了各種滋味，所以他說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善」。每一天我們都經歷神，上帝為我們量身訂做完美計畫，雕塑我們，每一件事都是好的，只要我們願意順服並相信到底，當面對生活中的缺乏與軟弱，要更多的尋求神，而不是尋求我們所想要的。仰望主，看見上帝為我們所預備的，每一天都是更新的生命，每一天都是禮物，每一天嘗嘗主恩的滋味。  ▌約翰牧區　 蔡涵羽報導