序曲：埃（哀）歌
1998年由夢工廠出品的動畫電影《埃及王子》風靡全球，一開始的場景便是以色列人在埃及做苦工，那充滿怨氣的埃（哀）歌，使觀眾身歷其境！什麼樣的「怨」激發了原本住在埃及最肥沃、最適合飼養牲畜的歌珊地的以色列人想要「出」埃及了呢？動畫場景從埃（哀）歌到過紅海時的著名背景音樂〈When You Believe〉令人為之激昂，什麼樣的能力，使他們能跨越紅海高唱凱歌呢？一場驚心動魄的大挪移即將展開，一起穿越時空透過這卷書認識這以馬內利的神！
《出埃及記》架構大略分為三段：
- 以色列人在埃及（1:1-13:16）
- 預備出埃及的決心-以色列人被奴役
- 預備出埃及的領袖-摩西的出生與揀選
- 預備出埃及的十災-使法老知道以色列的神
- 預備出埃及的紀念-定逾越節
- 以色列人在曠野（13:17-18:27）
- 出埃及的「抄近路」-分開紅海
- 出埃及的「繞遠路」-遠離戰事
- 書珥曠野的苦與甜
- 汛之曠野的戰爭與爭戰
- 以色列人在西奈（19:1-40:38）
- 西奈山之聖約-法版十誡、律法
- 西奈山下失約-金牛犢事件
- 西奈山下邀約-建造行動會幕
預備出埃及的決心
《出埃及記》接續《創世記》的故事，希伯來聖經此卷的名字是「他們的名字」開頭列舉約瑟時代下埃及之「以色列眾子」的名字，這很有意思，在出埃及中未提及法老的名字，但以色列人的名字，就連收生婆的名字都被神記念。
這二卷書之間相隔很長一段時間，《創世記》落幕時，以色列不過是七十人的家族，因約瑟當宰相，整個家族被法老邀請在埃及歌珊地居住，漸漸昌盛起來。當揭起《出埃及記》序幕時，已是四百年，這家族足以成為一國，但地位卻從「邀請」轉成「被捆綁、受奴役」的日子，苦不堪言。
雖是如此，但仍有奇妙的對比：埃及的「強」敵不過以色列的「多」，埃及為當時強國，卻敵不過以色列的「生養眾多」，摩西領以色列人出埃及時，數點男丁就已有六十萬人（出12:37）若連婦人孩子計算，則約兩百萬人，四百年間，以色列人由七十人增加至兩百萬人，其增長速度驚人，約20年每一代就可以重複生殖，且血統純正，沒有與埃及人通婚的問題；據創世記43:32 、46:34所描述：「……因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的。」「……因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」歌珊地成功地讓以色列人和不以畜牧為友的埃及人隔開來，這是神奇妙的計劃，時候滿足時，人數已能成國，但如何讓二百多萬人在豐沃的土地上一起有想要「出」埃及的心呢？「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，他怕以色列民比還多埃及人還多又比他們強盛，就用巧計待他們，派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」（參出1:8-11）神藉著當時法老的巧計，苦待以色列人做工，甚至要殺死男嬰；神也賜給當時收生婆的勇氣，存留男嬰的性命，種種巧計的逼迫，使以色列人想要出埃及的心與日俱增，開始哀求神了，神看似隱藏，卻正預備著出埃及的領袖，賜給苦難中的以色列百姓……。
第一站「何烈山」的揀選—耶和華，自有永有的神
何烈山，摩西呼召的起點，在聖經中「何烈山」常與「西奈山」通用，但有些經文顯示不是同地區，此段經文便是如此，比較好的解釋是「何烈山」可能是一整個地區，而「西奈山」是其中一座山峰。
神為以色列人預備出埃及的領袖「摩西」其家庭檔案：利未支派，父親暗蘭、母親約基別、哥哥亞倫、姐姐米利暗，岳父葉忒羅（流珥）、妻子西坡拉，兒子革舜、以利以謝。
摩西在法老的「殺嬰潮」中躲過一劫，他的父母見他俊美藏了三個月，後來不能再藏，就取了蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中，被法老的女兒發現，就作了她的兒子，給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」（參出2:5-10）人生的第一個四十年，摩西在皇宮裡當埃及王子；長大後，因見一個埃及人打以色列人，他出手把埃及人打死了，被人撞見，摩西因害怕而逃亡米甸，成家立業，當個平凡的牧羊人，在曠野裏四十年的日子消磨過去，就在一個如常的牧羊之日，卻經歷不平凡的異象：「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀……耶和華神……就從荊棘裡呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』神說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地』；又說：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西蒙上臉，因為怕看神。」（出3:2-6）接下來，神向摩西提出邀請：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，…… ，現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3:7-10）第一次與神接觸的摩西，用了許多的理由推託此呼召，耶和華神也首次向人（摩西）揭示祂的名字：「我是自有永有的（I AM WHO I AM）」（出3:14）神的名字代表一切的保證、應許、祂就是一切、創造者、萬有的根源，祂告訴摩西也要告訴以色列人，是這位自有永有神差遣他去，必定與他們同在。
人生的第二個四十年，摩西出了何烈山，生命從此不再一樣，從「牧羊」變成「救羊」：靠著那自有永有的神拯救以色列人的群羊，從埃及的奴役中釋放出來。
繞遠路的神
曾有網友用Google Map導航從埃及的「開羅」到「耶路撒冷」（摩西時代稱為迦南地）的腳程，需要多久時間？如果不吃不睡，答案是六天六夜，若是加上休息，頂多雙倍時間，網友笑稱，這位帶領以色列出埃及的神居然花上了四十年的時間，整整多出811倍的時間才到迦南地得地為業，網友還做了一張梗圖嘲諷此歷史事件。究竟在聖經中如何記載這「繞遠路」的旅途呢？神的心意是如何？
神藉著摩西的手，在埃及施行十災，使法老知道以色列有神，要讓百姓出埃及去事奉祂，但法老的心剛硬，出爾反爾，始終不讓以色列人出埃及，最後一災是殺頭生之災，到了當日的半夜，所有一切頭生的，人與牲畜無一家不死一個，唯有塗羊血在門框和門楣上就越過死亡得以倖存，這也是「逾越節」的由來，終於第十災後，法老召了摩西來：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」（出12:31-32）以色列人就在住滿埃及四百三十年那天出了埃及，這夜是耶和華的夜！神藉著摩西的杖分開了紅海，淹沒了緊追的埃及兵，神以超自然的「抄近路」方式，讓以色列人走在被分開的紅海乾地上，浩大神蹟在眼前發生，這是愛他們的神所做的！然而，神沒有急著帶領他們進迦南地，而是履行在何烈山上祂對摩西所說的：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出3:12）
展開這「繞遠路」的旅途，其原因：「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為 神說：『恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。』所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。」（出13:17-18）
往非利士地的道路是主要道路，所以有重兵駐守，如果以色列人走這條近路，難免遭遇戰爭，所以神不讓他們去，免得百姓的心軟弱想要回埃及，而神也早已計劃好，以色列人出埃及，不是直接去應許之地，而是先到西奈山，敬拜祂，訂立聖約，領受律法，這是以色列出埃及的第一次繞路而行，但這是神所允許的，是繞在神的心意中。
從後來的以色列歷史來看，第二個繞路的原因是百姓的不信，使他們在曠野繞了三十八年，這不是神的心意，而是他們承擔「不信」的結果（參民20:1-22:1）從這三段的路徑來看：「抄近路」的紅海神蹟，以及過紅海後「繞遠路」之必需，看見一個事實：不是遠路、近路的差別，而是有沒有走在神的心意中，詩篇23提到：「上帝為祂自己的名，必引導祂的百姓走一條義路。」義路，就是一條正確的路；神所應許的路。抄近路，為要百姓得拯救，以超然的神蹟，彰顯祂是掌管這宇宙萬物的神，生命一切的存留都在於祂；繞遠路，為要保守祂的子民遠離戰事，免得剛出埃及的百姓又想回去過奴役的生活，過著自以為的衣食無缺卻不認識真神的日子。這提醒我們，在信仰生活中，沒有任何自以為的捷徑，當神不要我們走近路時，我們仍降服那曠野之聲，面對神的應許，唯用信心代替懷疑，才能在生命中的紅海中看見出路。
第二站「書珥曠野」的苦與甜—耶和華拉法，耶和華是我的醫治
以色列人出埃及的首次體驗震撼教育，就是身體的需要—飲食的問題。
已走了三天又找不到水喝的疲憊百姓，終於看到了水，卻發現不能喝，因為那水是苦的，可想像沮喪、生氣的程度。
百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。（出15:24-25 ）神的作為使苦水變成甜水，使人的身體感到滿足舒暢，這對神來說是容易的事，難的是以色列人在埃及累積了陳年的滿腹的「苦水」生發「苦毒」的心靈，使他們口出「怨言」，這該如何整治呢？「你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。」（出15:26）
如何讓滿腹苦水的心靈，化苦為甜呢？唯有聽神的話、行神眼中喜悅的事，才是生命中化苦為甜的良藥，因為祂是耶和華拉法，神是我的醫治者，我們便在生命的旅途中，經歷到醫治、恢復，一個身心靈健全的狀態。
第三站「汛之曠野」的戰爭與爭戰—耶和華尼西，耶和華是我的旌旗
到了汛的曠野，百姓在利非訂安營，迎來的卻是出埃及後的第一場戰爭，亞瑪力人之戰，神的憐憫又以超然的方式，帶領他們贏得勝戰，也是聖戰。
「摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。』……，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」（出17:9-13）以色列的勝仗，不在於兵力，乃在於摩西的舉手，當摩西的手發沉時，有幫手扶持著他。
「戰爭」是雙方，但「爭戰」通常是發生在自己的內心，亞瑪力的希伯文字根（melek）是王的意思，以色列人與亞瑪力人的戰爭，被神平息了，但我們內心的「爭戰」卻是天天上戰。以「自我」為中心的我們，就是亞瑪力人，立自己為王（melek），我們需要神除掉我們心中的亞瑪力，免得猖狂肆無忌憚的稱王，活在自己的喜好中，失去了神的喜悅，唯有活在團契中，有亞倫、戶珥扶持我們，在禱告中，經歷耶和華是我的尼西—耶和華是我得勝的旌旗。
「 摩西築了一座壇，起名叫『耶和華尼西』（耶和華是我旌旗）又說：『耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。』（出17:15-16）
第四站—西奈山之約—耶和華，以馬內利的神
出埃及滿了三個月後，百姓來到西奈山，神在這裡要將十誡律法，頒佈給百姓，與百姓立約，祂要與百姓同住，祂要做他們的神，保護他們。
耶和華說：『…我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出19:3-6）「約」是一種關係，是出埃及後的特有的祝福，守約的內在驅動力在於愛神。
在西奈山上神訂立聖約，讓百姓遵行，教導他們新的生活方式；但他們卻因見摩西「遲遲不下山」，在西奈山下鑄造金牛犢，陷入罪中，差點滅族，失約失信的百姓，令摩西痛心，摩西在神面前替百姓求情，甚至願意除掉自己在生命冊上的名字（出32:32）並且求神與他們同行「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:16）神應允摩西所求，也將祂的榮耀顯明給他看，神再次將祂的律法、典章賜給祂的百姓，並吩咐百姓建造行動會幕，成為百姓在曠野中的指引，完工後的大景之美，令人敬畏，百姓看見雲彩遮蓋會幕，神的榮光充滿了帳幕「日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。」（出40:38）在西奈山，神表白祂的愛，祂願意與百姓同住、同在、同行，耶和華神，以馬內利的神，永遠與我們同在，祂永不失約。
我出埃及了嗎？
若《出埃及記》是人生的縮影，我出埃及了嗎？還是我仍守著歌珊地，寧願照著如常走，受奴役，也不願跨出相信有自由？我在人生曠野的第幾站？生命正接受什麼樣的曠野挑戰？還是久久在曠野飄流走不出去？
「出埃及」代表離開舊有的惡習、習慣、根深蒂固的生活方式，因此神必須重新整治祂的百姓，祂從「醫治」開始，治療人心中的苦水、苦毒，使人透過神的作為，生發對這位自有永有的神信心，從此生命化苦為甘甜；神也將律法賜給祂的百姓，有別於埃及生活的方式，讓以色列人可以練習，不論是時間上的守節，空間上的挪移、分別，換句現代用詞用「儀式感」來建立一套全新的生活。
然而，律法是新約的影兒，人終究在「守」律法這件事上，是軟弱的，到新約時，耶穌從死裡復活的力量，戰勝罪惡死亡，使我們獲得全新的生命，不再受心中亞瑪力人（melek）的轄制自立為王，乃是稱神為我們的王、阿爸父，過去以色列是神的長子，他失敗了，如今，人子耶穌的順服受死復活，成為長子（羅8:29）祂得勝了！我們得以與父神和好，稱為神的兒女，同為後嗣，在主裡是弟兄姐妹，是新的以色列群體，一同降服在聖靈更新的力量，以相信被神稱為義，人能夠真正的「出埃及」，不再是靠自己，而是基督是我們的勝利，有新的國度、生命、眼光，進入真正的迦南美地，這些都是在活著的時候可以經歷，可以預嚐的。
願我們生命流出那流奶與蜜之味，與人分享那屬於「新耶路撒冷」的甜與美；當軟弱偶有出現時，記得那心中的確信：「神已看顧、神已知道、神已聽見…神必醫治、神必拯救，神必與你同在！」
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