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摩西，意思是「拉出來」。被法老的女兒收養，一位以色列人，成為埃及的王子。矛盾的血統與成長背景，內心的複雜或非常人能體會。40歲的時候，他為幫助同胞以色列人殺了埃及人，不得不逃避法老王的追殺。40年之後，神差遣摩西領以色列人出埃及。摩西帶領約二百萬民眾，離開埃及去到曠野，這極為不易，順服呼召只是第一步，後來才是辛苦的開始。因為摩西統帥的不是軍隊，事實證明是烏合之眾。 　詩篇90篇，從摩西的寫作，可略知一二他在世時對人生的體會。 　「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶，你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。」(詩90:7-9) 　關於罪孽，摩西感觸至深，他看得太多。埃及人行惡多端，神以十災攻擊埃及全地，擊殺埃及長子，將法老軍隊埋葬在紅海。慘的是，犯罪的不只埃及人，包括自己人。 　內憂外患，是當領袖最不願意面對的苦。亞倫造牛犢，讓百姓拜偶像，神因憤怒不願與他們同往迦南，若非摩西求情，後果不堪設想。亞倫的兒子獻祭不照吩咐、可拉黨的叛變、百姓與摩押女子行淫。再來，百姓問題百百種，沒東西吃、沒水喝、沒肉吃、抱怨、不順服、排隊到摩西那告狀。後來數萬人死於瘟疫，太多驚惶的事，都讓我們看見人因神的怒氣而消滅。人的日子都在神的震怒下，沒有一樣討神的喜悅。人的罪性，兩千多年後的現今依然如此，一點也沒變。 　「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」(詩90:15) 　 　為什麼求喜樂？或許因為沒有喜樂。他們所經歷的都在受苦、盡是遭難。 　身世特殊、歷經波折的摩西。在神、埃及人、以色列百姓中間，努力40年，承受人無數的責難，可謂千瘡百孔，這麼辛苦的領袖，應該要好好犒賞才是！？ 　但，摩西的結局是什麼？ 　他犯了一個致命的錯誤：沒有聽上帝的話，擊打磐石出水，給抱怨的民眾喝。以致無法進入應許地。 　摩西說：「求你容我過去，看約旦河那邊的美地」神說：「罷了！你不要向我再提這事。」 看到這裡，是否覺得淒涼，這就是他的結局？百姓犯那麼多錯，尚可進應許地，他多年來完成諸多任務，就因這樣的失誤，功虧一簣，就以悲劇收場？公理何在？不站在神的角度，一般人很難理解。因為他沒享受到應許地的豐盛與勝利的果實，生命的最後在百姓目送下離開營地，登上尼波山，沒有隆重的葬禮，神將他葬在沒有人可找著的墓地，再沒人看過他。做神的...

正所謂人生如戲，戲如人生，創世記中的信心偉人： 約瑟，他的生命如同一部高潮迭起的戲劇。創世記第37章到第50章記錄著約瑟的故事，從一開始常常向父親打哥哥們的小報告，到後來經歷許多可憐的遭遇，約瑟的性格轉變為沉穩內斂且安分守己，經文裡沒有寫到他怨天尤人的自憐告白，反而，看見他與神有緊密的關係，是一個旁人都知道「耶和華與他同在」的人。 　父親雅各的偏心釀成家庭悲劇。十位哥哥對約瑟嫉妒到極點，甚至把他丟在坑裡，同謀要害死他，最後他們將約瑟賣給以實瑪利人。十七歲的約瑟就這樣被帶到埃及，成了法老護衛長波提乏家中的奴隸。 　在那裏，約瑟能夠倚靠的，只有神。經文說：「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人面前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。」(創39:3-4)耶和華也因約瑟的緣故賜福給那埃及人的家！ 　波提乏的妻子淫蕩不貞，試圖勾引約瑟遭拒，惱羞成怒竟誣告約瑟對她意圖不軌，波提乏憤怒之餘將約瑟丟到監牢裡。約瑟飽受冤屈，鋃鐺入獄。然而經文說：但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄將所有囚犯交在約瑟手下，因為耶和華與約瑟同在，使他所做的盡都順利。(創39) 　正在其時，埃及法老做了兩個很奇怪的夢，沒有人能解其夢。約瑟受薦為法老解夢，從此受到法老的重用，被任命為全埃及的宰相，將埃及的經濟和政治導向穩定和富裕。法老說：「像這樣的人，有神的靈在他裏頭！」那時約瑟三十歲。後來約瑟生了兩個兒子，他給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」約瑟所倚靠的神使他的生命終於苦盡甘來！ 　故事的最後，約瑟甚至得以與家人重逢，看見年老的父親及後悔莫及的哥哥們，善良的約瑟選擇饒恕曾經傷他最深的人，並將全家接到埃及享福。約瑟對哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」(創50:26) 　約瑟，一生際遇坎坷曲折，每每山重水複疑無路，卻是柳暗花明又一村！原來是上帝的手在引導每個橋段情節。約瑟好幾次的絕處逢生，讓我們看見，敬畏神的果真大有倚靠，等候神的必不致羞愧。試想，在我們的生命裏，是否能像約瑟一樣，旁人都看見，神與我們同在，神的靈在我們裏頭呢？...

雅各，可以是我們人生的映照。他詭計多端、犯許多錯誤，欺騙許多人。但仔細想想，我們對雅各的意見很可能就是我們自己，他犯過的錯，我們也都犯過。「人心就是雅各」，這話形容的很好。 　幸運的是，他的人生故事被記載在聖經裡公諸於世，我們不用。如果我們的人生的罪惡也攤在陽光下，相信不會比他好到哪裡去。 　由幾件事我們可一窺雅各卑劣生命的本相：1.母腹中與兄相爭。2.騙兄得長子名分。3.欺父得長子祝福。4.在岳家用計致富。5.遇危險妻兒先行。 　但是，儘管他有許多的弱點，但雅各卻有一點非常值得我們學習：「他有一顆渴慕神的心」，這是他人生能再次歸向神並得勝的關鍵。相較之下，他哥哥以掃並非如此。現今世人也並非如此，如果我們沒勝過這人生的重要課題，我們的人生可能會比雅各更失落。 　雅各著名的故事：與神較力。給我們很好的學習與挑戰：他與人、環境、與神較力，並且最終戰勝。後來雅各說：「我面對面見了神，我的性命仍得保存。」。雅各那時最大的問題，其實不在面對以掃，而在於面對神。表面上看，雅各的纏鬥性很強，但真正面對神時，卻顯得不堪一擊，神只摸他一把，雅各就終身瘸腿，毘努伊勒的經歷，不只是要顯出神的大能，更是要顯出雅各的軟弱。 　那晚後，奇妙的轉變發生了：「他由倚靠自己變為抓住神」，從前雅各到處抓好處、抓祝福，這回抓住的是賜祝福的神。當他學習降服於神旨意時，就獲得真正的勝利，真正的勝利是對神旨意的降服。神寧可讓他肉身受虧，也要保全他的靈性。 　雅各瘸腿了，看似輸了，但他贏了。 　上帝可以解決我們的問題，但是上帝更要做的，是透過生命的難處，讓我們的生命得改變。神賜給他一個新名字「以色列」，意思為「與神較力」和「尊貴的王子」。上帝為人改名，更代表生命的轉變。雅各一個重要的轉變是：凡事求告主，並開始祝福別人。他在示劍事件因著先築壇求問神逃過外族人追殺，並晚年時祝福埃及權力最大的法老、祝福兒子。 雅各曾經是逃亡者，成為異鄉客，回家的路上，成為朝聖者，各樣的較力終於結束。 　雅各生平不是一個太好的人，就跟你我一樣，很多毛病。這些毛病，常常把人生搞得一團糟，人生常走到盡頭。但是神來找雅各，神怎麼說？第一、我是你祖父亞伯拉罕的神；第二、我是你爸爸以撒的神。神似乎在告訴雅各：我也是你的神。這話對雅各來說很振奮，他不會死路一條，神要繼續他的命定...

「我若死就死罷」一句看似乾脆、豪爽的名言，放在以斯帖身上，卻是重擔重重百感牽縈，在當代能撼動一國之后如此發語的人，毋庸置疑只有那一神之下萬人之上的波斯王亞哈隨魯。 　「亞哈隨魯」實際上並不是一個名字，而是一個頭銜，在舊約以斯帖記只是約略提到的配角，但在文獻考究中，聖經記載的這位亞哈隨魯名字叫做：薛西斯一世(Xerxes I ；486-465 BC在位)，其母親是波斯開國國王居魯士的女兒Atossa；其父親為舊約以斯拉記、尼希米記所記載的大利烏王，就是波斯與雅典馬拉松戰役中，敗給雅典那鼎鼎有名的大反派大流士一世（Darius I，522BC-486BC在位），而當雅典勝利時，長跑能手Pheidippides從馬拉松平原到雅典大約42公里的距離報捷後隨即力竭而亡，成為馬拉松賽事之由來典故。 　大利烏壯志未酬之開疆大業，亞哈隨魯繼承王權後接續意圖稱霸世界版圖，並為波斯先前之戰敗扳回顏面，故自繼位第三年開始，便積極籌備對外侵略希臘，以斯帖記第一章第三節提到，亞哈隨魯王在位第三年，召集全國一百二十七個行省首領臣僕設擺宴席一百八十日，不但是向臣僕展現國勢，其實也是為動員攻打希臘而做預備。 　宴席間醉慾薰心的亞哈隨魯只為在貴冑間炫耀王后瓦實提的美貌，無視當時波斯不許婦女在男性群體露面之習俗，演變成後來王后被定罪於「驕橫不聽命」而遭罷黜之窘態，使得米母干等臣宰祭出廣邀各省美貌處女入宮之計策。 　而後亞哈隨魯出征歷經戰事三年，亞哈隨魯親率海陸軍60萬人、侍從後備30萬人合計百萬大軍浩浩蕩蕩地向希臘進軍。波斯軍隊和希臘軍隊的第一次交鋒地點就在依山傍海，關口狹窄的溫泉關。是的，當時鎮守溫泉關的就是電影中高喊：“This is Sparta!”的斯巴達國王列奧尼達斯（King Leonidas of Sparta），他統率的軍隊僅有7200人，並那勇猛的斯巴達300壯士，這時不知各位是否已無違和的接受，並且將電影形塑那看似人又看似妖的波斯王與以斯帖未來的老公連在一起了?  　後來如同電影結局，波斯軍隊傷亡慘重，亞哈隨魯的兩個兄弟均死於溫泉關之役，後來雅典在Salamis海戰、Thermopylae陸戰中屢屢獲得勝利，亞哈隨魯見大勢已去，遂於次年(479 BC）匆忙率軍撤回國內。與希臘作戰四年徹底被打敗歸回的亞哈隨魯，把精力投注在父親大利烏尚...