起初 他們（納粹）追殺共產主義者的時候，我沒有說話——因為我不是共產主義者； 接著他們追殺猶太人的時候，我沒有說話——因為我不是猶太人； 後來他們追殺工會成員的時候，我沒有說話——因為我不是工會成員； 此後他們追殺天主教徒的時候，我沒有說話——因為我是新教教徒； 最後他們朝我奔來，那時已經沒有人能為我說話了。 ——馬丁·尼莫勒牧師《我沒有說話》 這是一首鐫刻在美國麻州波士頓的詩（照片取自網路），記念第二次世界大戰時期，猶太人大屠殺。作者是德國牧師／神學家。這首詩很常被引用來呼籲不關心政治的人，但基督徒應該要從更高的角度來解讀這首詩與政治。 這世代瀰漫著一種迷茫感，失去了大格局，只好在小確幸裡載浮載沉；口說關切台灣，但實際上只流於藍綠統獨；只關切己身，信仰一種出世（卻背離神心意）的基督教。我們，活得事不干己。行動的源頭肯定是靈修／信仰，而信仰必須與社會接軌，因為這並非離地的信仰；對社會與政治的參與，是對「治理這地」（創 1:28 ）的實踐與回應，這是上帝給亞當的命令，當然也是給我們的命令。 有真實信仰的人，才有打死不退的勇氣不被收編為寒蟬，並且起身面對看似百害而無一利的的局面。耶穌告訴過門徒：「我差你們去，如同羊進入狼群」（太 10:16 ）；我們在這世代中堅守信仰價值，為了「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太 6:10 ）。坦白說，近期我們所面臨的爭戰，並不僅僅是婚姻家庭的議題，而是我們願不願意被分別為聖，並像但以理和他的三位朋友一樣付上代價，說出即或不然這樣的認信，堅持與素常一樣的敬拜（但以理書第 3 章、第 6 章）。為什麼他們能有如此風骨？因為他們是內心火熱的人，祭壇的火常在他們心裡焚燒；這樣的人才敢於面對四方威脅；他們心中有真神。對耶穌基督的信仰，使我們在祂寶座前傾聽祂的聲音、傾心吐意地禱告；而這裝備了我們，能以穿戴起屬靈的全副軍裝，為祂的心意爭戰（以弗所書第 6 章）。正是這樣的信仰撐起我們的心思意念言行舉止。 今天不站出來，下一次，或許就成為罪惡槍口所獵殺的對象。不為什麼，只因如果一個基督徒經歷了重生，選擇真實為主而活，就會為祂的名被眾人恨惡（太 10:22 ）。俗語說西瓜偎大邊；我們早已知道最大那位，豈不更應該靠好靠滿嗎？約書亞臣服於耶和華軍隊的元帥（約書亞記第 5 章），...
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