末世論是基督教基要真理中非常重要的一課題，也是未知而爭議最多的問題，整卷舊約新約都在預表彌賽亞，救贖主的到來為要承擔世人的罪，基督死裡復活完成救贖，基督要再來，且坐在榮耀的寶座審判一切。我們就縮小範圍從四福音書中講的末世論做一比較，並且深入探討馬太福音的末世論（Eschatology，ἔσχατος）。 四福音書都有提及末世論，那有什麼不同呢？其實聖經從舊約到新約末世論是一貫的，講到耶穌再來、未知的時間、再來的預兆、再來的審判、永生與永刑、門徒當如何面對。我們用表格做比較四福音書講的末世論每卷書偏重的不同重點： 福音書記載兩篇末世論信息：一篇在路加福音17章22-37節，耶穌回應法利賽人有關神國的問題。另一篇是橄欖山信息（可13章；太24：45-51、25章；路21章）三本福音書都有記載，但馬太福音加了好些末世論材料。 馬太福音記載耶穌在十架苦難前夕，與門徒談論末日景象與預兆，並藉第一個比喻：「善僕惡僕的報應」（24:45-51）、第二個：「十個童女的比喻」（25:1-13）、第三個：「按才幹受責任」（25:15-30），提醒門徒在人子受難後必須儆醒預備，等主再臨，主也揭示末日審判的標準，如綿羊和山羊（25:31-46）終將被分別出來，因此門徒當彼此相愛，必可進入永生裡。我們看見第一個比喻強調主人來的日子早於預期，第二個比喻強調新郎來的晚於所預測的時間，第三個比喻與時間無關，焦點在主人離開後，僕人的行為表現，也就是門徒該有忠心良善的行為。 基督再臨的目的 「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子、有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太25: 30-31）基督再臨，和他第一次降生不同，第一次的降生是為解決世人罪的問題，第二次再臨乃是帶著能力權柄、大有榮耀，和眾天使從天上在火焰中顯現，建立神的國度；其次是審判世人，那時世人和天使，死人和活人，都要照所行的在祂審判台前受審判。因此、三個比喻都提到末世將把人分別出來，將善僕、惡僕分開、將五個有油燈與五個沒有油燈的童女分開，把才幹不管多或少，有忠心的和沒有忠心的分開，就如同把綿羊和山羊分開一樣。作惡的要受可怕的審判，永遠的苦刑；行善的，要得到永遠的榮耀，在他永遠的國度裡，享受完成主工作的獎賞，這是完全的得勝。「像這樣，基督既然一次...
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